写文章都有选取的材料和立场。我首先声明：本文全部材料来自官方，即巴东警方的三次通报。至于我本人的立场，既非左派，亦非右派，就是一个培养了30多个博士的教授。我任职的北京语言大学，是以传播汉语、弘扬中华文化为使命的，因而我就从弘扬中华文化说起。
    孟子关于大丈夫的标准想必大家都知道的，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。其实说说容易，这三条哪一条都不是很容易做到。“贫贱不能移”很难做到，管仲所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，晁错所谓“饥寒至身，不顾廉耻”，从正反两个方面表明了“贫贱不能移”的艰难，所以孔子才表彰他那位身处陋巷仍能快乐的大弟子颜渊。至于“威武不能屈”恐怕就更难做到，中国人绝非做汉奸的材料，看看现在网上的爱国热情是多么高涨，但是我们也不会忘记一个日本人小队跟着一个汉奸大队的那段历史，尤其是近年屡屡发生的处女娼妓案——就是一些想捞钱的警察抓住良家女孩当妓女处理，而被抓的女孩几乎无一例外地招供自己是妓女，出了局子才觉得很窝囊而去做处女鉴定。试想，如果不是经受不了严刑的折磨，有哪个处女会将娼妓的污水泼到自己身上？
    邓玉娇，一个21岁的弱女子，居然做到了孟子大丈夫三条标准中的两条：“贫贱不能移，威武不能屈”。另外一条她也未必做不到，只是她很贫寒，根本不会有高官富贵的条件。但从她“出污泥而不染”的情操来看，她是根本蔑视那些高官富贵之人的。邓贵大就没有想到，还有用钱摆不平的女孩，所以他拿出4000元钱抽打邓玉娇：“怕我们没钱？”而这个价码也正是前些日子媒体上公布的嫖处女的价码。4000元，对于穷乡僻壤里靠给人洗脚或者管KTV的女孩来说，着实是个不小的数字，至少将来邓玉娇开店的资金解决了。而开成一个小店，邓玉娇也就奔上小康生活了。然而邓玉娇不为所动，回答甚至没有半点犹豫：“给钱也不干”！邓玉娇的言行，正是孟子所倡导的“贫贱不能移”的精髓，也践行了孔子的“不义而富且贵，富贵于我如浮云”的理论。
    事实上，三个大男人逼迫一个小女子，邓玉娇肯定感受到了他们的“威武”与猖狂。现在有些人居然替邓大贵们辩护说，他们没说要奸淫邓玉娇啊。我真是搞不明白这些人的智商，黄德智一开始看见邓玉娇的时候，就提出了要“奸”她的诉求（用词是“特殊服务”或“异性洗浴服务”），如果邓玉娇答应，整个案情就变了：邓大贵们并不违背邓玉娇的意志，不过整个案件就变成了卖淫嫖娼案，而且是集体嫖娼。当邓玉娇告诉他们自己不从事“特殊服务”而仅仅是KTV员工的时候，黄德智的反应居然是整个雄风宾馆的女性都是预备让他们“奸”的。他们确实是喝醉了，醉到了天下女子都该被他们轮奸的程度！当邓玉娇既拒绝了黄德智的“奸淫”诉求，又拒绝了邓贵大出高价“奸淫”的要求，剩下的搏斗——邓玉娇两次试图离开都被“摁倒”、“推坐”，不正是一种 “威武不能屈”精神的体现吗？
    一个弱女子，面对金钱不动心，面对邓贵大们的“威武”而不屈，为了维护自己的尊严和人格而自卫反抗，这不正是我中华民族虽经几千年而屹立不衰的最宝贵的精神吗？在金钱万能、淫欲横流的当代社会，不正是应该弘扬的传统文化的精华吗？我想，这正是邓玉娇在网络上获得全国人民的爱戴、甚至有那么多民间文人为她树碑立传、作诗作文的原因。因此，无论最后法院怎么判，邓玉娇都会因为她的“贫贱不能移，威武不能屈”而在中华民族的道德史上树起一座丰碑！

   
   注：
    高旭东，著名学者，现为北京语言大学比较文学研究所所长，教授，1998年12月被评为博士生导师。山东大学文艺美学中心兼职教授、北京大学跨文化研究中心学术委员、中国比较文学学会副会长，中国现代文学常务理事，中国鲁迅研究学会理事，梁实秋学会会长。
    已经发表学术论文190多篇，出版《生命之树与知识之树》、《文化伟人与文化冲突》、《鲁迅与英国文学》、《五四文学与中国文学传统》、《走向21世纪的鲁迅》、《比较文学与20世纪中国文学》、《中西文学与哲学宗教》、《高旭东讲鲁迅》、《跨文化的文学对话》等专著，《孔子精神与基督精神》、《审美教育新论》等合著，主编《世纪末的鲁迅论争》等文集。
   
   
   

此文于2009年05月26日做了修改