——《审视国寨大幼儿》系列
   

   以暗示的方式讲宗教信仰方面的道理最常见。老子讲修道无私的理，讲“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的自然•圣人道；释迦牟尼讲善有善报的佛理，讲“前世国王放回鹿王回森林并立法使杀鹿与伤人同罪，结下今世释迦牟尼与舍利弗的师徒之缘”的故事；穆斯林讲“穷要心善，富不可贪”的理，讲阿里巴巴与四十大盗的故事……都用的是不明说的方式，让人去领悟。
   
   暗示思维最适合用于家庭和幼儿园里的幼儿教育。在中国家庭，儿女小时候最爱缠着父母讲故事。父母要儿女不跟陌生人说话以免上当，就讲大灰狼的故事，以豺狼虎豹的凶残本性，培育孩子的警惕性。的确，每个幼儿教师都应该是一个讲故事的能手，头脑里装满富有人生哲理的格言、俗语，擅长于说明道理的能力。
   
   暗示思维是一种很好的启发式教育方法，可以避免用训斥灌输的强制方法损伤儿童智力的发育，避免儿童自信心受到打击、想像力受到抑制。中国人用暗示思维不是问题，问题是：共产党用党文化教育使国寨人质成年后，一生都只能用这样的思维去讲正面的、善良的道理。结果致使成年人的智力水平和思维方式幼儿化：感性太强理性太弱，只懂得常识性的道理，对于信仰道理总觉得不真实。
   
   成年人的暗示思维在生活中容易演变为一种低俗的诡辩，怎么说都有理，正反两方面的道理都可以用同样的方法说明。可用“种瓜得瓜，种豆得豆，好人有好报”的格言劝人行善，也可以拿“马善被人骑，人善被人欺”的格言教人恃强凌弱。说乡亲邻居多是好事，用格言“远水救不了近火，远亲不如近邻”；可“虎生犹可近，人熟不堪亲”的格言，又使亲情乡情邻里情的理悬在心头。你认为穷日子不好，生活应当富裕，说“马瘦毛长，人穷志短”、“ 吃尽天下盐好，走尽天下钱好”，他说“穷者思变”“ 黄金未为贵，安乐值钱多”又让你觉得有理。你认为夫妻是修来的缘份，“一日夫妻，百世姻缘”，应该珍惜；他却认为 “夫妻好似同林鸟，大难来临各自飞”，夫妻其实是临时伙伴，就应该各人顾各人。
   
   党文化将国寨大幼儿的生活思维引向“公说公有理，婆说婆有理”的“公婆式辩证法”，令人难以适从，最后在“党”的枪杆子和笔杆子下只听“党的话”。而这个党的代表，又普遍是山林盗匪、运动流氓、街头红卫兵、政治变色龙、文化痞子、黄段子传播者，在“党代表”掌控的枪杆子的逼迫下，笔杆子的欺瞒下，受教育者在大中小的三级学校里都不服逻辑道理，最服事例说明，长大成人步入社会基本上“近朱则赤，近墨则黑”，成为环境决定或传统规定的社会生物。许多留美人士，去美国便守法，回中国便违法，跟好人学好，跟坏人学坏。
   
   当幼儿心智支配着成年人的头脑和心灵时，做人难有高雅原则，好坏全在“水往低处流”的一念之间。“圣人不仁，以百姓为刍狗”之一视同仁的圣人道理，被歪曲为“人民是狗屁”的强盗话语。国寨大幼儿因低俗而迷信邪说，轻蔑正信。
   
    2009年5月11日
   
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