老黄：不可問不可教，不可不問不可不教（东海附言）

   东海附言：这是儒友老黄qq发来的一段话，非透入儒学、深知东海者不能道，可作一篇好文章读。特予荐赏。东海以儒家真统自承，以诲人不倦自命，然时而滔滔不绝时而默默无言，时而屡屡青眼时而不屑一顾，时而主动上门时而拒人千里，时而彬彬有礼时而粗鲁叫嚣乃至怒斥恶骂…，似乎十分矛盾，有负孔子诲人不倦之训，另外对不同对象、不同群体如此还好理解，有时对同一对象、同一群体表现也如此矛盾，便令人包括令一些友人迷惑。他们有所不知，心怀大仁，一切因人制宜、从心所欲，无动而非礼、无作而非义。有礼无礼、答與不答无非對治而已，默默无言、不屑一顾、粗鲁无礼、拒人千里也是一种特殊的教诲方式。有心人士读罢老黄此文，当可以开迷解惑矣。2009-5--15东海老人

   不可問不可教，不可不問不可不教老黄天何言哉，四時之行，日夜更替。此皆無言之教。無論是敏感的人，亦或是善於留心的人，都是能觀察萬物並從中取法的人，是第一上法。不見子在川上曰？天，無私覆，天並不會對在天空的萬物有所謂的私心，在天底下，清淨，汙穢，高大，低下，重要，次要的事物都在其下，可充分的享有天道，每一份子都與全體一致。地無私載，日月無私照，亦複如是。此是天道之流行，不離大用，不離須臾也。如是而已，再也不復可問了。人法坤道，去除障礙，一切天理流行，與天道合德。上來是第一義悉曇之不可問與不可教。如有好問好學之人喜問，並認為學問非問不能得，那老夫則喜其能知問，做洪鐘之叩，不做小書生之小問為是。大問是多多益善，不知道是我孤陋寡聞麼，現在很少能及見了。然則問，只能作指月之用。對所答之句只是解死句不能了悟活句，亦是大有病痛。須知萬法皆從自性生，蕩除習氣，天性顯露，自然流行，而後能得剛強正大。有一絲是強迫來的，便不自然。誠然，能見月忘指仍是大功德，卻總是隔了一層。一來，非有自家得來，仍會有退轉的時候；二來，別人的意見畢竟是別人的意見，人人的會證有通蔽，深淺，偏全之分，容易上別人的當。憨山大師有雲：“是須自信自心，自參自悟，方堪紹佛家風，故《從地湧出品》乃顯自心開發之象也。所謂“從門入者，不是家珍”。向自己胸中流出，方是蓋天蓋地。所以他方來雖是菩薩，猶尚不堪。故雲：“不須汝等護法此經，我自有六萬恒河沙眾。”是時大千國土，應聲震裂，而無數菩薩，同時湧出。”可知問別人，不若自己問得自身良知來得可靠，來得根本。熊師在判哲學有一段話值得一錄：凡治哲學的人，於其見趣較接近者，則黨同而益張之，（各人的情見，決不會全同，只有較接近的。）於其見趣互異者，則攻伐不遺餘力。於是而門戶之見始成。下流的哲學家，就縛於門戶見，竟忘卻了哲學之本務是在求真理。（竟忘二字，一氣貫下。）哲學之所以沒有進步，此是一大原因。人以群分，現在各戶各派的小圈子的人，很多時候就變成了熊師筆下的下流哲學家。所以說是儒家，道理不變。並不是為釋家而釋家，不是為儒家而儒家，是為真理而真理。講白了就是儒家好處在於對各家的開放性，對真理融攝性最好。各家是名相，真儒者所遵循的是真理，以真理教人，不是局限在儒家名下。複有一種，非為正問。所問皆是泛渾的問題，此類問題，一是善知識是不會作答，個中或有善知識慈悲，為之答復。但其花崗岩般的腦袋也不會開悟。妙法蓮華經卷二譬喻品第三雲：“無智中人，莫說此經。”善知識為什麼不答，請思量？二是，善知識為之答復，是不肯放棄度人的機會，亦是有待於後世，借各位之問一用，天下之大總會有人能讀懂。此是承天健德不容不答的責任，也是善知識所以為大者。儒者說法總是方便，答也是，不答也是。答與不答是對治而言，儒者應該知道，答與不答都是為了答，不是答與不答都是為了不答，是為不答之答。不然，就入耽空之偏，止步於無為，不入無為無不為之殿堂。