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东海儒门要书生、要文，但不要弱
东海儒门要书生、要文，但不要弱（东海随笔八则）
《儒家的刚强》
新汉网版主汉马不回头曰：“汉文明中既有仁义的一面，也用用武刚强的一面。以静止、僵化、教条的要求来量化一个民族，是不科学的，即使孔子也不同意。子曰：文质彬彬，然后君子。”
说出这些胡话，是不了解仁义所致。
义者宜也，义，就绝无“静止、僵化、教条”之虞。另外，义字从我、从羊。“我”是兵器，“羊”表牺牲。义，勇于牺牲，且有“杀气”---当然是正义之杀，如义刑义杀义战等。仁智勇三德，仁为首，涵盖其余，故仁者必勇。可见仁和义本身都包涵了“用武刚强的一面”，具有制恶惩罪的力量。
比较而言，东海儒家特别强调制恶，不论是政治之恶、社会之恶还是个体之恶，都是我们反对和制约的对象，这就是刚强的表现之一。
任何恶，不论恶政、恶行、恶势力都是没有道义合法性的。但某些时侯，它们会打着各种招牌披上各种画皮，伪造出一些“道义合法性”来，煽动和迷惑一些人。明明是作恶，让人误以为他们是行善；明明是害人，让人误以为他们是救人。
东海儒家所做的工作之一，就是砸掉它们的招牌、揭开它们的画皮、取消它们虚假的“道义合法性”，让它们的恶暴露在光天化日之下。
这样一下，正人君子、正义的力量在制恶的时侯就可以更加理直气壮“大无畏”。而作恶害人的成本太高、代价太大时，恶政恶人恶势力只要不是过于愚蠢，就会有所顾忌，有所收敛，甚至不得不有所悔改（对于恶人恶政恶势力来说，有所收敛或及早回头，也是一件好事。恶的东西不断发展下去，迟早是要被灭掉的，到了一定时侯，也悔改的机会也没有了。）
例如，一些小混混戴了英雄的桂冠行凶施暴，想见义勇为者就会有所迟疑，甚至缩手不前；只要取消其行凶施暴的“道义合法性”，还小混混以本来面目，一个小保安以及一些旁观者都可以将他一脚踢翻在地，就象踢翻一个小偷或小丑。
从文化角度可以说，东海儒家最勇于也最擅于制恶。
另外，在个人层面，我们的修身也包括修肉身，心要强，身也要强。我主张儒门中人特别是男子，除了养气功夫，多少习点武术，可以增强自信，不仅临一般之危时于防身有点小用而已。东海他年如有机会当教书先生，会请我的一位亦师亦友的太极高手同时担任武术教头。文化人往往被视为文弱书生，东海儒门要书生、要文，但不要弱。2009-5-9
《恭喜黎文生》
看到黎文生一首诗：《最高真理》，儒家义理诗也，诗长不录，但结尾精彩之至，不可不录：
认识了自己
就是认识了最高真理
从此举手投足
都是真理流行
这里的真理，就是中华文化中的本心本性，孔子的仁，孟子的义，中庸的中，大学的明德，程朱的天理，阳明的良知，道家称之为道（太极）佛教称之为佛性真如，禅家称之为本来面目（各家理解略异）…
东海旧作《禅诗三首》，其一曰：梵经公案苦研参，忘食废寝颠倒颠。打破葫芦无一物，饥来吃饭困来眠。与黎文生这几句可以仿佛，但有禅味，不如黎文生这几句自然而儒家。黎诗让我想起《金刚经》开头世尊着衣持钵入舍卫大城乞食之事，更让我想起孔子风乎舞雩和从心所欲的境界。
“举手投足都是真理流行”，这就是的道德自由。举手投足都是真理流行，自然学问有头脑、人生有根基、一切实践活动包括创作都可以“不逾矩”矣。当然，黎文生未必已“登”不退，正如楞严所说：“理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”但知道并领悟到这一点，虽不中亦不远了，东海恭喜遥贺。这不仅是文生之幸，更是儒门之幸。
在“尊德性”上有此见地，便如得了化功大法一般，在“道问学”方面可收事半功倍之效。愿文生君注意“保任”这一境界并不断借“道问学”以开拓之。一得人身，本心便为形气所限，“易简功夫”纵有所得，未到极至，如不注意“保任”和精进，仍可能会有所退，东海也一样。2009-5-8
《小蛮夷群体》
近几年来，随着东海仁音的传播，自由派中的反儒声音渐趋衰弱，至少名家的公开的声音似已难听到，然而让我大吃一惊的是，“汉圈”中居然有不少反儒勇士-----有的口头上、名义上尊儒，实质上反儒，有的则时而尊儒时而反儒，不论是尊是反，都是一塌糊涂。
自由派反儒，多少对儒家有所了解，讲得出一点道理，这些“兴汉勇士”们则对儒学毫无了解，比文革红卫兵水平还不如，不少根本就是小混混、小烂仔级别的（新汉圈少数人水平略高，但对儒学的理解也有限，能靠近儒门者一个未见）。在他们眼里，连东海派都成了伪儒。
此辈一边又口口声声兴汉、兴华夏文明，居然不知道儒家是华夏文明的主体。中华文化以儒佛道三家为主流（佛家是外来的，但早已融入中华、深度汉化），其余墨法兵农诸子百家，都属支流或潜流，儒家又是主流中的主流，是华夏文明的主要谛造者。抽掉了儒家，华夏文明虽未全空，也丧失了主干和根本，所剩无多了。
这真是一个彻头彻尾的小蛮夷群体。略有中华文化常识者不难看出，这个群体所“兴”的“汉”和“华夏文明”，绝对与汉族、与华夏文明无关，与任何文明都无关。这样的群体亟须经受一定的儒学洗礼和一定的文化、道德、政治各方面的常识启蒙。
希望其中少数不无见识、尚可救药的人士谦虚自省，争日早日觉悟，回小向大。否则难免为正人君子所鄙弃远离，不仅成就不了什么“事业”，沦为汉族之祸害、中华之祸害最终害人害己，也大有可能。2009-5-8
《开辟更高一级的文明》
有“兴汉志士”阅罢枭文《儒家的政治态度和立场》开笑：
“看到了上面的文字，我仿佛就能看到东海老师在舞台的聚光灯的照耀之下深情的唱到：我是电，我是光，我是唯一的神话……东海老师，您说话何必绕这么大弯子，直接说自己是释迦牟尼和岳飞转世更好一点。如此颠倒错乱狂悖的文字居然会出自一个自命儒者的人笔下，真是让人叹为观止。”
以为枭文“颠倒错乱狂悖”，是眼光和心光的问题。我“直接说”罢：岳飞尽管英雄，终究属于世俗人物，与王阳明相比尚且大不如。与释迦牟尼比，我并未觉得自己低，在本性上我们完全平等。我早说过，释迦牟尼见了我，也得让我三分乃至绕我三匝。很多人以为释迦牟尼高不可及，其实是违背佛法根本精神的。
佛法是出世法，儒学是入世法，东海大良知学则已将形上与形下、彼岸与此岸、出世与入世完全打成一片、贯通一体。学习、信仰者可以入世，可以出世。儒学本具一定的宗教精神，大良知学的宗教精神特别浓烈（详见《良知论》五篇及《关于轮回》等枭文），完全可以发展为一门新的宗教：仁教。只不过宗教局限性太大，我无意于此罢了。东海之志要广大得多，我要开辟的是比人本主义更高一级的人类文明：仁本主义文明。
假我两千年，我“度”的人数将是释迦牟尼佛望尘莫及的，而且会是即身成就。佛法经过两千五百多年传播，度生拯人有限，佑民救世更有限，而且影响渐趋衰弱，真传越来越难。释尊极乐有知是要流泪的，他也必明白，作为出世法，纵是圆教，终究有偏，相比贯通儒佛、横接中西的大良知学，未免逊色。如果在这一时代重返，必会助我弘传大良知也。2009-5-8东海老人
《何谓正确的言论？》
言论自由不仅要保护正确言论之自由，更要保护有争议的言论乃至错误反动言论之自由，这是文明常识。呈明网友问：“只不知如何才算是正确的言论？”
兹话题大，概乎言之，真善的言论就是正确的，真，具有科学精神，真实真确真相，符合事物本然；善，合乎道德原则，利他利已利生，促进文明进步。或者说，符合良知原则、仁义原则、中庸原则的言论，仁义礼智信的言论，就是正确的，否则就不正不确。
这都是从原则上来讲的。正确与否，很多时候殊不易言。有些言论貌似正确实则错误，有些言论貌似错误实则正确，真理往往被愚民及别有用心者指为谬论。某些言论是否正确、真善，是否真理，有待于广泛深入的考察，有待于时间的检验及科学的进步，一地、一群、一时往往很难作出正确判断。
言论自由有助于真理的传播。保护有争议的言论乃至错误之自由，从追求真理、发现真理、维护真理“功利”的角度讲，也是必要的。2009-5-8
《以啥服人？》
何以服人？可以分四种方式：以力服人，以礼服人，以理服人，以德服人。
四种手段和方式，一种比一种高（高级、高明、高尚）。以力服人最低劣，纯粹以力，最难服人，纵一时一地勉强口服，也必后患无穷；以礼服人，如果礼是指一般礼貌，仅比力好一点，如果礼是指法律制度，则更好，与以理服人同一层次，但也都有不足，比如，以礼服人，如道理不够，别人会口服而心不服；以理服人，如礼貌不够，别人会心服而口不服。
四种层次，以德服人最高。德，涵盖理、礼、力等而超越之。
四种层次之间，高层次的方式可以包含低层次的，低层次的方式则不一定兼容高层次的，例如，有礼者有力，恃力者无礼；有理者讲礼貌，讲礼者未必讲理；有德必有理，有理者未必有德。
德到大处必有理、有礼、有力，可以以礼服人，以理服人，也可以以力服人，特殊情况下，除恶驱贼，非力不可。人以理来，还之以理，人以礼来，还之以礼，人以力来，还之以力。
严格地说，以德服人已非手段和方式，而是一种“无境无界”的大境界。德者得也，上得乎天道，内得乎自性，自得其乐，自得其尊，自得其圆满。别人服也好不服也好，丝毫不影响这种内在的快乐、尊严和圆满。2009-5-8
《拍案惊奇：“汉圈”出了个聪明人》
前些天，在《这个魔鬼纵不得！》中顺便普及一下法律常识：“在西方社会，对宣传暴力仇恨和民族歧视、为军国主义纳粹主义招魂而富有煽动性的言论，依据良法给予一定限制，不违言论自由原则。同时，如果有人被邪恶之言所煽而动、而危害到他人或社会，煽动者就要承担一定的法律责任。”
今天，有人相告，各个汉网中有一篇很“火”的《论中国强大必要进行军国主义》的文章或失踪、或打不开了。新汉网“秋水”在枭文后表示：
“你所说的是言论自由的最高境界：不做任何限制。这种言论自由，当今世界没有一个地方能办到。比如，鼓吹种族主义、军国主义、希特勒、辱骂他人，这样的言论自由，有哪个国家提供了？没有，可见，言论自由总是有限制，或多火少，或强或弱而已。你在新汉网上的言论，已经多出违法了新网言论管理办法的规定，但管理层至今没有依法处理，我想可能是最大限度地维持言论自由的原则，以交流为主吧。”
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