“肉身成道”是《圣经》真理——告小溪
   小溪先生：
   　　周联华牧师说：“耶稣到世上来是道成肉身，他的目的是要我们世人的肉身成道。”（见《神学纲要》卷四，第201页）周联华牧师是著名的华人牧师，他的话，你应该听，但你却不听。我现在带领你考察《圣经》，请你与我一同来读《约翰福音》第六章。主耶稣基督的话，你总该听吧！
   　　耶稣基督说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。”（约6:53~58）
   　　我们吃了道成肉身的肉，我们也能肉身成道。

   　　耶稣基督又说：“这话是叫你们厌弃吗（厌弃原文作跌倒）？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:61~63）
   　　《圣经》中的话，就是耶稣基督的肉和血，是我们生命的粮。耶稣基督说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（太4:4）
   　　耶稣基督还说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”（约17:20~26）
   　　从上述《圣经》经文，我们知道：耶稣基督在我里面，我在耶稣基督里面。道在我里面，我在道里面，我与道合一。这就是肉身成道！
   　　成圣与成道，在意思上是相同的。耶稣基督说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17:19）真理是什么？真理就是道，道就是真理。因真理成圣，就是肉身成道。
   　　如果一个人的言行毫无错误，那么他的言行就记入历史，成为人们当遵守的道。当然，一个肉身的凡人要毫无错误，那是不可能的。但如果他能做到知错能改，那么，他的言行也成为人们当遵行的道。这就是肉身成道。
   　　中国古代先圣先王尧、舜、禹、汤、文、武一生的言行就成为孔子、孟子、曾子、子思等圣贤们所遵行的道，这是尧、舜、禹、汤、文、武等先圣先王肉身成道。而孔子、孟子、曾子、子思等圣贤们一生的言行就成为中国古人所遵行的道，这是孔子、孟子、曾子、子思等圣贤们肉身成道。
   　　我们基督徒不仅要效法主耶稣基督，也要效法彼得、约翰、保罗等使徒。彼得、约翰、保罗等使徒信主后的言行也是我们基督徒当遵行的道。保罗向着标杆直跑，我们基督徒也要跟随保罗向着标杆直跑。这是彼得、约翰、保罗等使徒肉身成道。
   　　我张国堂的言行必将成为未来政治家们当遵行的道。这就是张国堂肉身成道！
   　　道的本意是上帝耶和华的话。因此，道是集合，上帝耶和华的每一句话就是道这个集合中的元素。道的全集包含上帝耶和华的所有话，子集则是包含一部分的话。道的全集被称为道，道的子集也常常简称为道。一般人肉身成道只能成为道的子集。
   　　肉身成道也是内圣外王。内圣是人的里面与圣道合一，道在我里面，我在道里面。外王是人的言行成为人们当遵行的道。人在活着或死后的历史上有巨大的影响力，这就有如同有君王的权柄、名位。基督徒如果里面有耶稣基督的生命，外面就必有基督的式样和形象，就是有如同基督的权柄、名位。这是基督徒的内圣外王。基督徒都是小基督，都有祭司、君王、先知的权柄和名位。
   　　“道成肉身”，是一个奥秘，这是不能按常理来理解的。
   　　任何异端都不是全是错误。任何异端都有一些真理。不能因为某个异端说过“肉身成道”，就否定“肉身成道”是真理。
   　　李常受的错误在于他否定耶稣十字架的救恩。不要认为李常受的一切话都错。
   　　中国传统文化也不是全是错误。中国儒教与基督教没有逻辑矛盾。中国儒教是真理，当然是相对真理，不是绝对真理。道教和佛教也不都是错误，也有一些真理。
   　　必须说明：“道成肉身”说法不是救世主张国堂的证据。我的证据是《但以理书》第二章、第七章、《马太福音》第二十四章和《启示录》第二章至第二十章第6节。我列举的历史事实与相关《圣经》预言一致，我的言行也符合《圣经》的预言，这才是救世主张国堂的证据。
   　　根据《启示录》第二章和第三章主耶稣基督对推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者赏赐的应许，必有一个虔诚的基督徒获得基督的权柄、新名和宝座，这个得胜的的基督徒就是再来的耶稣基督。这个人的权柄与耶稣基督一样、名也与耶稣基督一样，宝座也与耶稣基督一样，他当然是基督，是救世主。因此，耶稣基督说：必有一个凡人成为基督，就是救世主。耶稣基督要赏赐一个得胜的基督徒，要使他与自己平等。《圣经》所启示的基督是一位两人。从肉身说是两人，从灵魂说是一位。我张国堂是再来的耶稣基督，是拿撒勒人耶稣以灵魂投胎转世的人。
   　　耶稣基督是献赎罪祭的基督，是列在罪犯中被剪除的基督。而我张国堂是政治上作王的基督，是政治上的立约者。政权必担在我张国堂的肩膀上，也就是张国堂学说是政府的理论基础。
   　　犹太教和伊斯兰教都拒不承认耶稣是基督，这就表明必另有一个肉身的基督。再来的耶稣基督要招犹太人和穆斯林信主耶稣基督。
   　　你说：“周联华代表基督教说：‘人人可成基督。’”对周联华牧师的原话，我没有看到。我还是要感谢你的介绍。
   　　你说周联华牧师不是上帝，难道唐崇荣牧师就是上帝吗？唐崇荣牧师的话，就句句是真理吗？唐崇荣牧师虽然是一个伟大的牧师，但是他也有错！而且有严重的错误。见《张国堂给唐崇荣牧师的公开信》。唐崇荣牧师对周联华牧师的批评，也是严重的错误。周联华牧师比唐崇荣牧师更严谨。保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1:21）唐崇荣牧师是不是要写文章批判使徒保罗？
   　　此致
   
   张国堂
   2009年4月4日

此文于2009年04月05日做了修改