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解释《圣经》的原则和指导思想——告钟鹏章牧师
研究《圣经》的原则和指导思想——告钟鹏章牧师
钟鹏章牧师：
您好！
您的《释经学原理》，我已经粗略地读了，坦率地说，该书对解经的历史的介绍有一定价值，但总体说基本上是废话，因为对解释《启示录》等《圣经》预言没有任何帮助。
对于字义解经法、预表解经法或寓意解经法，解经的人都可以运用，但必须遵守如下原则：
一、必须遵循形式逻辑
这个原则包括两个方面的内容：
1、对《圣经》任何部分的解释都不得与另一部分的解释相抵触。
《圣经》说：上帝耶和华不能背乎自己。上帝耶和华绝对不可能自相矛盾。《圣经》是上帝耶和华的默示，因此，整本《圣经》在形式逻辑上是完全一致的，不会存在逻辑矛盾。如果对《圣经》的某一部分的解释与另一部分的解释相抵触，就表明解经人必有错误。
2、严格依照形式逻辑从《圣经》中推导出来结论是可信的。
三位一体、基督的神人二性的教义都不是《圣经》的原文，都是神学家严格按形式逻辑从《圣经》推导出来的结论，是《圣经》的推论。基督徒必须接受这些教义。
上帝耶和华按自己的预定计划叫已离世的人的灵魂再投胎转世做人，这是我严格按形式逻辑从《圣经》推导出来的结论，基督徒也应该相信。
二、《圣经》预言与历史事实一致
《圣经》说：上帝耶和华不能背乎自己。上帝绝对不可能自相矛盾。《圣经》是上帝说的，历史事实是上帝做的。上帝耶和华言行一致，因此，《圣经》预言与历史进程是完全一致的。
必须以历史事实解说《圣经》的预言，要指出某一历史人物、国家、团体、事件应验某段《圣经》经文的预言。解经者要将某一历史事实与《圣经》相关经文相对照、相对比，看是否一致，是否一样，或是否很像。就像猜谜一样。我们可以把《圣经》预言看作是谜语。《圣经》经文是谜面，而历史事实是谜底。
我们认为：《圣经》的主题是上帝与人，因此，《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》等都是预告人类历史上的重大事情。这些预言都不涉及自然现象。
在没有历史事实根据的时候，不可对《启示录》、《但以理书》和《马太福音》第二十四章的经文的意思作解释，也不可研究。因为错误的解释会不自觉地添加或删减《启示录》的预言。
《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》的预言都不会多重应验。这些圣经中的经文与所预言的历史事实成一一对应的关系。这些预言是一系列的谜语，圣经经文是谜面，历史事实是谜底，谜面与谜底是一一对应的。而且这些圣经所预言的历史事实是连贯一致的。您所说“预言的应验时常是多重的”的说法是没有根据的。
三、特殊启示与普通启示一致
特殊启示与普通启示都是上帝的启示，因此是一致的。圣经是上帝的特殊启示，是绝对真理。儒学和西方正宗政治学是上帝的普通启示，是相对真理。但对圣经的理解却有可能错误。因此对圣经的解释要与儒学和西方正宗政治学相互印证。
在解释《圣经》预言时，不可违背历史的常规和常识。
上帝是行神迹奇事的上帝，也是行常规常事的上帝。万物的规律都是上帝制定的，上帝一般不会破坏自己制定的规律。上帝只在拯救人类时，为了让人知道自己才不得已打破常规而行神迹奇事。《圣经》中记载的神迹奇事都是真实可信的，但《圣经》之外的神迹奇事即使是真实的，也不重要。而且，《圣经》之外的神迹奇事大多是人编造的，也可能是魔鬼所行的。
人的本能、本性、以及人的理性都是上帝造的，人类历史的常规也是上帝制定的。
四、必须遵循语言学的语法原则
《圣经》是上帝藉人写的，是写给人的，是用人的语言写的。因此，读《圣经》的人要按照语言学的语法原则来理解《圣经》。
《圣经》明确说：“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（精意或作圣灵）。”（林后3:6）
语言学上有修辞手法：比喻、拟人、拟物、借代等修辞手法。也有象征的表现手法。
《马太福音》第二十四章的日头、月亮、众星、云等等都不是自然界的太阳、月亮、星星、云。中国著名歌曲《东方红》，可以解释“日头就变黑了”的预言。而“地震”是指某国的政局的突然急剧的变动。等等。《启示录》第十六章的“哈米吉多顿”等也不是指真实的地名，而要按象征意义来理解。《启示录》中的“地”有时指属人的话语和人，而“海”有时指属魔鬼的话语和人。等等。
以上四大原则是解经者必须遵循的原则。如下我要讲四个解经者应该尊重的原则：
一、上帝耶和华是人类慈爱的父亲（慈父原则）
《圣经》说：“耶和华说：‘虽然如此。你们应当禁食，哭泣，悲哀，一心归向我。’你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神。因为他有恩典。有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”（珥2:12~13）
人类历史上灾难，可能会比《圣经》预言所预告的要小些，轻些。但人类历史上的灾难绝对不会比《圣经》预言的更重。
二、耶稣基督是信实的主（信实原则）
《圣经》中预言的灾难可能不会发生，或者可能或减轻，因为上帝是慈爱的父，但是，上帝在《圣经》中赐福的应许，都必会一一兑现。
特别是主耶稣基督在《启示录》第二章和第三章对得胜者奖赏的应许，都会兑现。
耶稣基督应许赐给推雅推喇教会得胜的基督徒权柄制伏列国，用铁杖辖管他们（启2:26~28）。这是基督的权柄。耶稣基督说祂要来赐给这个得胜者的权柄与祂的权柄一样。耶稣基督应许又要将上帝的名、上帝城的名和祂的新名都写在非拉铁非教会的得胜者上面（启3:12）。这是基督的名。耶稣基督还应许赐老底嘉教会的得胜者在祂的宝座上与祂同坐（启3:21）。这是基督的宝座。因此，必有一个肉身的凡人获得基督的权柄、新名和宝座，这个人就是再来的耶稣基督。这个人与《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”和第七章“一位像人子的”、“至高者的圣民”是同一个人，也与《马太福音》第二十四章的所预言必将降临的“人子”是同一个人，还与《启示录》第十二章所预言的“妇人生了一个男孩子”、以及多处的羔羊、骑白马的是同一个人。这个人是犹太教教徒等待的弥赛亚。
犹太教和伊斯兰教至今不承认耶稣是基督，这是一个很重大的事情。这是表明必另有一个肉身的基督。
三、上帝耶和华是人类政治上的大君王
《圣经》在多处说耶和华是以色列的君王，也是全地的大君王。基督是上帝耶和华膏立的人类的最高统治者，是全人类的皇帝，永远的皇帝。
《圣经》说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”（赛9:6~7）
与政治无关的福音，不是完全的福音。耶稣基督的福音包含政治的内容。耶稣基督的福音包括政治上的千禧年天国。
四、千禧年天国是地球上人间天国
《启示录》第十一章第15节说：“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”《启示录》第五章第10节说：基督叫基督徒们在地上执掌王权。《但以理书》第二章第35节说：“打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”等等经文都说千禧年天国是地球上由肉身的凡人所组成的国，是在政治上顺服耶稣基督的国。
千禧年天国虽然不是永恒的，但末日之后的天堂是永恒的。在千禧年天国掌权的人，也在永恒的天堂掌权，千禧年天国的子民，也是永恒天堂的子民。永恒的天堂是千禧年天国的继续。因为死人在末日要身体复活。永恒天堂中的人，是身体复活的人，或肉身上天的人。
您在《释经学原理》中说：“没有比预言和启示文体更难解释了，我想大家都会同意这个说法吧。”这个说法是非常错误的。大道至简！《但以理书》、《启示录》等预言的解释应该是极为简单、容易的。如果解经者感到这些经文难解，正确的态度是不要解。因为彼得明确告诫：强解圣经预言的人是自取沉沦。
要解开《启示录》等圣经预言，必须具备如下提前条件：
一、时候到了之后，才有可能解开《启示录》等预言
要解开《启示录》的预言，必须等待《但以理书》第二章的半铁半泥的脚成型之后，也就是在《但以理书》第七章小角出现之后的末期，才有可能解开《启示录》的预言。在此之前，任何人也不可能解开《启示录》，因为圣经预言被隐藏、被封闭着。
二、必须要有特殊启示，才能解开《启示录》
人的理智有限，而且《启示录》等预言被隐藏、被封闭着，因此，如果没有圣灵的特别启示，就绝对不可能解开《启示录》的奥秘。
三、必须从正确的大门而入，才能解开《启示录》
中华人民共和国与中华民国是《但以理书》第二章的两只半铁半泥的脚，马克思及马克思主义政党是《但以理书》第七章的小角。这些认识，就是解开《启示录》的奥秘的大门。
四、《启示录》的解经者是基督
《启示录》是耶稣基督对基督徒们的启示，是关于耶稣基督再来的启示。《启示录》是再来的耶稣基督的介绍信。
《启示录》明确说只有羔羊才能揭开七印。因此，《启示录》奥秘的揭示者就是再来的耶稣基督。
所谓“难者不会，会者不难”。你们感到《启示录》等预言难解，是因为您们不得法。
《圣经》预言一旦解开，人们读起来就是非常简单容易的，是很明确的、很清晰的，是无歧义的。任何人都不可能提出有理由的反驳意见。
我已经全部解开了《但以理书》和《马太福音》第二十四章，也基本全部解开《启示录》。我的讲解，没有任何人可以提出有理由的反驳意见。您也不可能提出不同的意见。请您到“中和大学”站点：
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