《圣经》士师记11章之默想 /溪水

   今日经文的光照和感动有以下两点：
   1.基列人耶弗他是妓女的儿子，神拣选他成为大能勇士，并立他做以色列人的领袖、元帅。神的拣选出于神的恩典，与世界所注重的门庭、家世、出身、学历、地位等等没有关系。同样，我们成为「被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民」也完全出于神的恩典，所以基督徒要时刻仰望、恒久在神的恩典中，这恩典是奇妙、奇异的，恩典的本身就是人的盼望，祂永远超乎人所求所想，这恩典是从神而来，从上面而来，世界时没有的，是耶稣基督在十字架上做成的。无论人在世上有无可夸口、炫耀的，与恩典没有任何关系，故此，人夸口当指着神的恩典夸口，这恩典不但能根除人的羞辱，羞辱撒但，而且「安定在天，直到永远。」恩典是神的荣耀，而人住在恩典中必使神得荣耀，恢复神创造人的目的。


   2.神的灵降在耶弗他身上，使他率领以色列人大大杀败亚扪人。但是，值得警醒的是即使神的灵、也就是圣灵充满人，人也要谨慎自守，时刻高举神的话语—圣经，并以此为生命的准绳，行动的指南，不可以为有了神的灵，就可以忽视神的教导（话语）。耶弗他胡乱发誓许愿完全背离了神的教导，导致唯一的女儿被残忍地献为燔祭。「你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。」（申23：21-22）许愿要还愿；起誓要兑现，可是人不但软弱无能，而且非常有限，这世界以及世上人和事变数太多，可谓变化莫测，只有造物主能掌管，人根本无法掌控。所以尽管人起誓的初衷，即主观愿望上可能是好的，但客观上却常常能以达成，因为客观非我们所掌控的。故此，人只当尊重，尊重客体便是敬畏神的具体作为。在全知、全能的造物主面前，人只有谦卑自己，不可妄言妄为，更不可轻言寡诺，其中最要紧的不要轻言，若是轻言（轻易起誓或许愿），即便是兑现了，往往也会产生或者悲剧，就如同耶弗他。「你们的话，是，就说是；不是，就说不是。」（太5：37）不要以起誓、许愿保证什么，「不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；」（太5：35）所以，什么誓都不要起，也不要轻易许愿；不要自寻烦恼，防止被自己所起的誓什么的缠累住，「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓4：6-7）人不听神的话，必会作茧自缚，奔走天程根本无从谈起。

   综上所述，身份、地位等世人所金贵的，在神算不得什么，不会成为人任何增值的筹码，神凭祂浩大的恩典抬举人，不凭人的出身等世上的什么；而起誓、许愿这些在人随性、随便的行为，神却告知人当慎之又慎，决不可轻举妄动，否则后果想到严重。可见，人不谦卑学习《圣经》、在至圣的真道中造就自己根本不行，岂不知，在人尊贵的人往往是神所憎恶的；而人所厌弃的人很可能是神所贵重的。因此，人当排除世界的一切搅扰，专注在主耶稣十字架的大能并恩典中。