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具体之道 鸡鸭语讲话——现实主义（1） 具体之道 鸡鸭语讲话——现实主义（1）
——《审视国寨大幼儿》系列
“一个中国人，做人开心就好，多赚点钱。”说这话的人昵称叫“我很现实”。
登陆雅虎友缘人社区，你会发现多数人坦诚自己现实，自述无宗教信仰或信仰可有可无。“敬鬼神而远之”，在古代是神传的尽人事之伦理人生，在中共国寨却成了现实主义人生观，成了“听党的话，跟党走”的人，从党员到团员、队员以及要求“政治进步”的所有人的一种思维习性：人生幸福=口福＋性福。
自从中共发现共产主义意识形态破产之后，就有意识地减少了共同富裕、人人幸福之类的空谈，而有意无意地引人致富求乐。所谓改革开放时代，中学教育重理科轻文科、大学教育重应用轻理论更愈演愈烈。曾经有人认为国寨人质的现实主义跟美国人民的实用主义同级别，可能最摇头说NO的会是美国实用主义哲学家杜威。国寨和美国这两个主义，类似电子记事本和笔记本电脑。美国实用主义千方百计要将理论科学应用到工业和生活中去。国寨现实主义对理论科学缺真切的兴趣，千方百计要应用的是比尔•盖茨的软件，如何盗版马上赚到钱。
现实主义的思维习性，使国寨人质即使天天上学求学，依然缺少科学素养。
在《性情思维》那一章，我指出辩论在中共国寨很容易被弄成争斗。辩论成争斗，讲人心逻辑的性情思维只是部分原因。就是国人都讲形式逻辑，开展辩论，还是会弄成争斗。为什么？这便审视到国寨人质的现实主义思维习性上来了。
国寨人质的现实主义习性崇尚具体问题具体分析的解决之道。但问题太具体，就会导致各自用不同的生活经验和思维话语辩论，从而出现广东人所谓“鸡对鸭讲”说话现象。多数时候国人重视解决的都是具体问题。人们会在许多具体问题上各抒已见、争执不休，但很难得卷入不解决具体问题的学术理论争论。从中华民国时代开始，从胡适的改良主义到马克思主义社会革命理论，都在谈论具体问题或争论问题的具体解决办法。中共创建山寨国，从干革命转入搞建设之后，围绕“谁的问题最具体，解决办法最实际”，辩论分为革命派和建设派。
革命派认为：最具体的问题是防止修正主义复辟、巩固工农联盟政权，最有效的途径是继续革命是人民专政，具体做法是不断地搞群众运动――“百花齐放”、“大跃进”、“文革”等，以全民热情来促生产。建设派则认为：1956年后，国寨最具体的问题是寨富党强，最有效的途径是搞现代化――不断发展生产力、改善生产关系、改良上层建筑。具体道路是不断地整顿改革――“三自一包”、“全面整顿”、“四化建设”和“建设有中国特色的社会主义”。争辩经过了激烈的权力斗争——具体之道的最尖锐的形式，从邓小平开始国寨选择了建设方案。
在中共国寨对生活问题进行抽象思考和科学实证一直被忽视。国寨人质的思考的特征是，思考对象一定得在生活经验中感觉得到，推论要能够想象，思考的结论一定得直接对生活有帮助。如果问题不是立竿就能见影、吹糠就会见米之类，国寨人质一般说来都懒得去辩。现实主义思维习惯使国寨人质极少争论遥远的、巨大的、人世间以外的问题。天命、鬼神问题，心灵、灵魂问题，粒子、量子问题，等等，此类高远或理论的问题国寨人质或不信不谈，或信而不谈，深谈者不“冷藏”就受“火刑”。这跟中国古代可见的“金、木、水、火、土”的“五行”生活元素思维和可感觉的“元气”思维的传统有一定关系。中国古代没有“原子论”哲学，所以难以进入分子、原子、基本粒子的理论物理学领域。但是，这不等于中国人就没有研究理论物理学之类的思维素养，中华民国的李政道等就有。
做国寨人质，这种素养遭遏制。国寨人质的争论极具国寨特色：有争无论，是永无休止的具体经验争执，实际上就是各谈各的“鸡鸭语讲话”——喔喔喔，天亮了；嘎嘎嘎，水暖了——永远不会有沟通、有共识。经验争执之上的鸡鸭语讲话，说长道短都有事实有依据，却怎么说都难汇聚为思想，渐渐都成揭短和护短专家，越争怨气越大陈见越深隔阂也越大。都实事求是也争斗，奥秘就在这里。
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