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因反对毛畜强制计划生育政策被枪决的武文俊老师
因反对毛畜强制计划生育政策被枪决的武文俊老师
――反对强制计划生育的先知先驱先烈
作者：向继东 （著名的文史专家、资深编辑记者）
摘要：
武文俊（1937－1977），男，湖南溆浦人，1958年起在该县低庄公社杨和坪大队小学当公办教师。武文俊因为给时任国务院总理的华国锋投递“匿名信”被枪决。该“匿名信”是1976年4月12日开始酝酿起草，4月18日至22日写成的。4月24日从溆浦县城投邮。3个月后，即7月25日夜武文俊被捕。
1977年1月4日溆浦县人民法院下达死刑判决书，武文俊就被枪杀了。
1977年1月9日上午，武文俊因“现行反革命罪”被枪杀在县城对河的沙 坑里，时年40岁。留下4个孩子。他的亲人于3年后开始上诉，要求复查此案。
1982年5月18日，怀化地区中级人民法院终审裁定：武文俊属“有罪错杀”。鉴于其家庭生活困难，特给予其家属生活补助费800元。
武文俊至今仍是罪犯，没有平反。
在“匿名信”中，武文俊将毛畜比作“熊精”，认为毛畜推行的是社会奴隶主义。关于生育政策，武文俊指出：
－
“
职业不自由，不能由自己选择职业。人身不自由，处处有约束，连劳动生产都不自由(反对生产自由种植，反对劳力自由支配)，生活不自由，生存不自由，生育不 自由(要把生有两、三个以上小孩的二、三十岁的男女青年，强迫实行阉割结扎生殖器)。它没有后代，痛恨人民有后代，要减少人口，实行截代灭种之法，完全把人民当作牲畜，侮辱残害，明杀人，暗杀人，数目之多，无可统计。”
－
在狱中审讯时，问他写信的目的是什么。他说，“长期以来的阶级斗争抓得过死了。”并说写信“给中央领导，如果领导对结扎、民主、自由等问题能考虑一下更好，能否改革一下。”而那时的时代语是“无产阶级专政下的继续革命”，他却希望“改革一下”，当然与那个时代就格格不入了。
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转贴说明：
“建国后前三十年的最大失误是没有搞计划生育”。
这是一个流传已久的超级谎言！
很多人轻信这一漏洞百出的谎言，甚至参与造谣传谣。
为了突出“一胎化”计划生育政策的“成就”，有关部门的宣传以1980年划界，之前是人口政策“失误”时期，之后是人口政策“拨乱反正”时期。实际上1979年前推行的“两胎化”计划生育才是比较合理的人口政策。有些保计人士为了维护自身的既得利益，指鹿为马，信口雌黄，宣称1979年前中国没有推行过计划生育政策。在他们看来，只有“一胎化”计划生育才算计划生育。
在毛畜时代，人口政策上最大的失误是开启了强制计划生育的恶例。计划生育应当以自愿为前提，任何强制手段都是错误的。在1971－1976年推行“二胎化”人口政策期间，强制手段是逐步加紧的。很多地方出现了强制、半强制的上环、结扎、流产、晚期引产事件，只是规模远远比不上文革后的“计划生育暴风骤雨”，强制计划生育可以说是唯一发端于文革而在文革后延续并强化的错误政策。令人遗憾的是，文革后有关部门变本加厉沿用毛畜时代的强制计划生育推行方式，错上加错。
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因反对毛畜强制计划生育政策被枪决的武文俊
作者：向继东 （著名的文史专家、资深编辑记者）
“历史不会重演，但错误是会重演的”(陈独秀语)。但愿这篇小文能唤醒人们对历史的记忆。
——题记
一封信和一个人之死----中国人必读
近几年来，我对故去的现当代人物发生了兴趣，且不管是有名或无名的，革命或不革命的，只要我觉得有思考的价值和意义。
前 不久，我读一篇《能否为张志新拍一部电影》(载《湘声报》2001年8月10日三版)，颇有所感。一方面，觉得张志新已追认为烈士了，拍片反映烈士生平， 无可非议；至今未有艺术家去拍，当然是个遗憾。另一方面，我又觉得张志新们(包括遇罗克、林昭、李九莲等)还算幸运，冤死几年后，时局一变，平反了，有的 追封“烈士”称号，有的说是“无罪错杀”，且媒体都有不同程度的报道，林昭和遇罗克还出版有纪念专辑。但应该承认，还有不少像张志新们一样冤死的人，至今未为人知，其中武文俊就是一个。
说起来，我与武文俊同乡，同是湘西溆浦人。那时，武文俊在该县低庄公社杨和坪大队小学当公办教师，我在与低庄相邻的双井公社宝塔小学当民办教师。我们彼此并不相识，只是这个案子破获后，我才知道有个叫“武文俊”的人(破案时，每人上交一个笔记本，还要另写一张纸的字，弄得风声鹤唳，人人自危，心怕笔迹错对到自己头上说不清)。1977年1月9日上午，武文俊因“现行反革命罪”被枪杀在县城对河的沙 坑里，时年40岁。所谓“现行反革命罪”，就因为他给当时的国务院总理华国锋写了一封匿名信。关于匿名信的内容，当时只听说它“反党反社会主义反毛畜思 想”，提出了“重新建党建国建军十大纲领”。
恢复高考后，我离开了湘西，但与文字结缘，每每读到关于张志新、关于遇罗克、关于林昭和李九莲的文字时，总觉得应该为武文俊写点什么。
武 文俊蒙冤25年后，我又踏上那块土地，武文俊的妻子刘满英流着泪对我说：“他本来最胆小怕事的，也不管闲事的，教书回来，要么帮着做点家务，要么就在木楼上读他的书。那次，他也是鬼迷住了……”与武文俊一起任教杨和平小学的同村人武思月说：“武文俊是个好人。他善良，从不与人争吵，做事都考三虑四的。还 有，他胆子小，出点事就吓死了。他还比较孤僻，有书呆子气，书读得多，社会上的事也想得多，但平时开会讨论什么，大家七嘴八舌，他不吱声的。到出事时，我们都不相信那信会是他写的。”
武文俊的“匿名信”是1976年4月12日开始酝酿起草，4月18日至22日写成的。4月24日从溆浦县城投邮。3个月后，即7月25日夜武文俊被捕。经过167天的审理，武文俊就被枪杀了。1977年1月4日溆浦县人民法院下达死刑判决书称：“武 犯自1958年参加教师工作后，资产阶级思想极为严重，经常发泄不满言论，曾受到学区重点批判，但仍不思悔改，发展到仇视我党和社会主义制度，思想极为反动。挖空心思、绞尽脑汁，书写了一封3000余字的反革命匿名信，1976年4月24日投寄‘国务院总理亲收’。利用古今中外最恶毒的语言，极其恶毒地攻 击我们伟大领袖和导师毛主席，攻击我们当之无愧的英明领袖华主席，攻击社会主义制度，妄图复辟资本主义。反革命气焰极其嚣张，罪行严重，民愤极大。本院为了保卫毛主席的无产阶级革命战线，保卫以华国锋主席为首的党中央，保卫揭批‘四人帮’的伟大斗争深入发展，保卫无产阶级专政，保卫‘农业学大寨’和‘工业学大庆’，坚决打击现行反革命分子的破坏活动。特依法(没有说根据某款某条，引者注)判处武犯文俊死刑，立即执行。”
判决 书最后称“如不服判决，可在接到判决书之日起3天内向本院提出上诉”。但据查案卷记录，武文俊没有上诉，倒是他的亲人于3年后开始上诉，要求复查此案。 1982年5月18日，怀化地区中级人民法院终审裁定：武文俊属“有罪错杀”。鉴于其家庭生活困难，特给予其家属生活补助费800元——这就是事件的结局了。
武文俊在那封赔上性命的“匿名信”中到底写了些什么呢?现引录如下：
十化宗主阁下：
上 次来函，想必一定收到，此事宜早图之，愈快愈好，迟则有变，反害自身，则祸必临头耳!须知，熊精特性，最善蛊惑人心，笼络人心，软化人心，熊乃丁火所化，即是最坚硬的金属，亦能被软化，他迎人则抓住不放，笑不休，笑后则吃人。它所宠信的人，也可说是最倒霉的人。 曾有熊精的故事，说人熊感受宇宙阴阳之气，变化成精，能托胎于人，又能借尸还魂，世人不识。它宣扬专替人民办好事，骗得多人信服，好认人作亲属朋友，但一旦真正与它亲密接触，就会被它吃掉。它自谓穷通宇宙哲理，有通天之术，可以引导人民进入“天堂”，骗得五湖四海人们的信任。于是它把舌头伸出，变成了一座 “天桥”，指挥人们上“天桥”，进入“天堂”，于是人们受骗，没有认清本质，不识真伪，人们络绎不绝竟不辞劳苦地披星戴月地忍饥挨饿地上“天桥”，岂知有 去无归。原来“天堂”是个死胡同，都进入了熊精的咽喉，被吞吃。眼看人民就会遭受灭族之祸。幸好，天帝知道了此事，即降贤士于人间。贤士拔剑斩精，才拯救了人们。
［引者按］武文俊在狱中交待说：称呼“十化”，即“华”字分拆，指华国锋；“宗主”，武说是指奴隶社会的头人；“上次来函”系虚构，意在增加破案难度；“熊精”二字共28画，是影射毛畜；“熊精的故事”是根据民间“莽蛇精的故事”改编的 。“贤士拔剑斩精”，是指1976年4月5日在“天安门广场闹事的反革命分子”，“精”即“熊精”。
历 史到了现代，熊精又借尸还魂了，它不断地把宠信的人做为梯子，踏着梯子使它可以不断上升。做梯子者，自然是被践踏者。最初还以为是荣幸，认为地位提高了，其实是个梦中牺牲者。曹操好梦中杀人，实际操刀不在梦中，被杀者在梦中也。还是那句老俗话，良禽择木而栖，贤臣择主而事，得宠应当思辱，居安应当虑危，上台之时，须考虑下台之日。现在既做了它足下之梯，那就不能不认真对付，无能无为，会被踏碎，有偏有倚，亦会踏扁，须知熊精变化多端，要人倒地，鬼神莫测，若稍有不慎，就会遭险。它打着“为人民服务”旗号，挂着“为人民造福”的牌子，骗取了五湖四海的人信任之后，因而也就有了杀人之权，置人于死地，只要一句 话。经常思考着杀人之术，治人之道，整人之法，竭力煽动鼓励人们之间斗争，说是阶级斗争，使人们自己打自己，自己消灭自己，这就是它经常宣扬的“斗争哲学 ”，也是它全部学说的宗旨。所谓革命，按照它的打算，先革有产者之命，后革无产者之命，一时运用这股力量，打倒一方，一时运用那股力量打倒另一方，以逐步达到消灭人民之目的，确实没有哪一股政治力量能够与它共事始终。不主张公理、正道，惟我独尊，至高无上，毁灭人类文明、自由、民主幸福，实行野蛮、残暴、灭绝人性的社会奴隶主义制度，它是真正的拉历史倒车，使中国由封建社会进入到万恶的社会奴隶主义制度(林说它是社会封建主义，这种说法不当)。
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