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毛共社会乃是中国历史上最不平等的社会
毛共社会乃是中国历史上最不平等的社会
前者，我看不下去摩登文盲大儒强奸圣人，遂出来告诉大家孔
圣人算不得什么好东西。他针对东周诸侯并起、周天子式微、“礼
崩乐坏”的乱局，提出了伦理政治学的核心纲领“克己复礼”，目
的是让社会倒回西周的等级社会去，恢复天子的尊严与权威，重建
严格的身份等级制度。把这种保守政治学的鼻祖当成“限制君权”
的“民主先驱”，也只有如今那些大字不识的“大儒”（文盲愚氓
的同义语，比 “犬儒”少一点，少一点什么呢？活人味）能闹出
此类笑话来，正是俺们村里老贫农说的“牛逼扯到了马胯上”。
那些文章贴出后，汉城王小友大惑不解，问道：老芦，维护提
倡等级社会有什么不可以的？哪个社会没有等级？即使是在西方的
民主社会中，人和人也不是平等的。为什么孔子这么干是错的？我
虽然在回帖里谈了一下，但毕竟没有展开细说，情知并未解开他的
疑惑。
最近和网友谈论毛时代工人阶级的社会地位问题，我再次强烈
感到，其实大多数国产知识分子连起码政治学常识都没有，以致许
多人至今以为毛时代乃是平等社会，而今日的社会危机就是因为走
资派颠覆了毛创造出来的平等造成的。不但我那些工厂的铁哥儿们
是这么想的，就连某些海外“自由知识分子”也这么看。
这只说明国民普遍愚昧到了何等严重地步，以致无论赞毛还是
反毛者，至今都看不出毛社会的实质来。他们统统没有看到，毛社
会乃是中国历史上最不平等最反动的社会，那还不光是它强占了全
部国家和民间资源，剥夺了人民的一切自由，还在于它是一个等级
无比森严、繁苛、绝对不容许打破的等级社会。中国历史上还从未
有过这种反动社会，哪怕是发匪缔造出来的太平天国都要瞠乎其后
。
可笑的是，毛中国乃是世上最爱讲“阶级斗争”的国家，却也
是社会科学最不发达甚至彻底阙如的国家（记得故刘宾雁老首次指
出这一事实，当然原话说得很婉转，不敢像我这样一针见血），所
以许多人到现在还弄不清什么是“等级”，什么是“阶级”，什么
是“等级社会”，什么是“阶级社会”。举国昏昏若此，殊难怪要
出钱理群那种（挣）钱大师。
所谓“等级”，乃是占有不同份额的权力和财富、享有不同尊
严和权威、其地位不可改变的社会集团。它的最大特点有两条：第
一，一切（包括财富、尊严、权力、权威等等）按权力分配，不同
等级组成了一个权力阶梯，其分配原则就是 “按权（＝拳）分配
”，实行曲线倒共高手随便网友反复倡导的“狼羊律”，亦即“按
拳点菜”的“点菜律”。第二，等级之间壁垒森严，绝对不许改变
。不同等级之间只有向下流动的可能，没有“能级跃迁”可能。生
于某个低贱等级的人终生没有希望进入上一等级。
最典型的等级社会就是印度种姓制度。如所周知，古印度实行
种姓制度，社会成员划分为四个等级，依次为婆罗门（宗教贵族）
、刹帝利（世俗贵族和官员）、吠舍（平民，含市民农民工人商人
等）、首陀罗（奴隶）。
这不同等级的不平等是全面的，下级只能绝对服从上级，“以
下犯上”被绝对禁止，若有发生则予以重罚。如果上级杀死下级，
则受的惩罚相对轻得多。例如高种姓杀死首陀罗，缴纳点罚金就完
事。不同种姓之间绝对不许婚嫁，若有发生就以死刑伺候。因此，
种姓是绝对不可能改变的，生在什么种姓就终生处在那个等级之中
。
中国历史上也实行过这种等级社会，西周就不必说了。最有名
的还是东晋门阀制度。自魏朝创立了“九品中正”的干部制度后，
流变至东晋就形成了所谓“门阀制度”，亦即社会上出现了一个“
统治等级”，称之为“士族”，它构成了官吏的储备池，亦即今日
“太子党”的祖宗。朝廷按士族的门第选拔官员，官阶与门第高低
成正相关。此外士族还享受免服徭役的特权（徭役是古代平民必须
进行的无偿劳动，所有的公共工程从长城到大运河都是靠这种义务
劳动完成的，这一套作法被毛泽东充分发扬光大）。士族间通婚也
论门第，但那和印度种姓制度不同，只是习俗而非法律规定。
东晋最有名的豪门巨族就是王谢两家，大官和大艺术家都是他
两家出的，大官诸如筹划或指挥著名淝水之战的谢安、谢石、谢玄
，艺术家诸如王羲之、王献之父子、谢道轀、 谢灵运、谢脁（最
后两人分别称为大谢小谢，已经是南北朝人了，但仍是豪门世家）
。所以刘禹锡才会写诗曰：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”这首诗家喻户晓，可惜没有多少人明白“王谢”为何会跟“寻常
百姓”成了鲜明对照。当然王司令是知道的，所以他才诈称乃是金
陵王家后人。
因为不利于统治，这等级制度到唐朝就再没搞下去了，代之以
费厄泼赖的开科取士，以科举制亦即公务员考试选拔干部。门第当
然仍然起作用，但再不是过去那种决定因素了。此乃一大社会进步
。比起当时的欧洲来，这应该算领先世界的一大政治发明，可谓中
国的第五大发明。中世纪欧洲虽然君权从未到过古代中国的至高无
上地位，但贵族和平民的分野也是不容逾越的，因而在一定程度上
实行的也是等级制度。
从这个角度来看，我认为，世上没有什么“统治阶级”，只有
“统治等级”。印度的婆罗门和刹帝利、中世纪欧洲的贵族、中国
东晋时期的士族、以及今日中国的太子党都是这种“统治等级”，
其特点就是上述两条：第一，垄断了统治权力。第二，成员没有流
动性，圈外人打破头也钻不进去。谁都看得出来，由统治等级实行
统治的等级社会乃是人类历史上最下流的一种烂社会。
以上说的是等级社会，那么，什么是“阶级”和“阶级社会”
呢？按马克思的经典定义，阶级乃是在不同程度上占有生产资料、
与一定生产方式相联系的社会集团。他认为，在资本主义社会中，
人人在金钱面前平等，社会财富和权力按照资本分配，因此，资产
阶级必然要因为垄断了生产资料而把持国家权力，变成所谓“统治
阶级”。
这才是正版的“点菜律”。我早就指出了，随便网友那伪劣盗
版“点菜律”跟钱没什么关系，其实是狼羊律的欺骗式表述，那并
不是“谁出钱谁点菜”，而是“谁的拳头大谁点菜”。我党当初有
什么钱？不就是老毛子给的金卢布和陕甘宁边区种的“特货”卖的
一点脏钱么？有哪个企业不是他们用枪杆子抢来而是用钱买来的？
那么马克思的正版点菜律有没道理？我个人觉得有相当的道理
，但过于简化了。马克思没有看到几点：
第一，“按钱分配”其实是一种复杂的分配方式，综合了资本
、劳动、才能、贡献、社会需求等分配标准在内。它大概是人类能
想出来的最合理的分配方式。这我已经在旧作《人类进化两阶段》
中论述过了。
第二，民主资本主义社会严格实行“权钱分离”，权力无法带
来金钱，金钱也不能买来权力，更不能剥夺他人的政治权利，顶多
只能间接影响政府决策，而这还非常有限。这个事实我早在７０年
代初就发现了。那时读《光荣与梦想》，见书上介绍说，资本家恨
透了罗斯福，但又拿他无可奈何，只能威胁雇员不许投他的票，饶
是如此，老罗仍然连续四次当选，成了美国历史上任期最长的总统
。所以，把民主社会的资产阶级看成是“统治阶级”完全是笑话。
第三，阶级和等级不同，并不是一成不变而是处于不断流动的
变化之中。昨为资本家，今日可能破产跳黄浦；昨之穷光蛋，今日
可能变大亨，比尔·盖茨就是最极端的例子。在一个严格实行费厄
泼赖的社会里，机会是向大众敞开的。这和等级社会完全两样。当
然它决非完美社会，但我实在想不出道义上比它更合理而又具有可
行性的社会来。
综上所述，从等级社会进到阶级社会，其实是人类历史上一大
进步，它提供了一种以动态方式逼近“形式平等”那个理想境界的
现实道路。
那么，唐朝以后的中国社会算是阶级社会还是等级社会？这问
题很复杂。我个人的感觉已经在《人类进化两阶段》中说过了，它
其实是两者的混合，既有等级成分，又有阶级成分。
审视等级社会的特点不难发现，它的形成机制就是那“狼羊律
”亦即“按权（＝拳）分配”，亦即以暴力为后盾的强制分配方式
。因此，这种社会的最大特点是权钱合一，“富贵一体”。贵人必
是富人，富人必是贵人。唐朝以后的传统社会部分保留了这一特点
，这就是“三年清知府，十万雪花银”的由来。但因为实行私有制
以及科举制，它也在一定程度上打破了等级壁垒，形成有限的权力
流动，使得寒门士子也有可能出现大幅度能级跃迁。于是便形成了
“贵人必富，富未必贵”的一定程度的权钱分离。从这个角度来看
，中古以后的中国传统社会应该算是等级和阶级相揉合的复杂社会
，并不能用马克思的社会发展理论来简单图解。
毛共建立的社会则是历史上从未有过的最下烂最反动最无生机
的等级社会。他们不但完全彻底地实行了“按拳分配”的“狼羊－
点菜律”，而且在全社会所有角落都实行等级制，把一切事物都作
了无比严苛琐细的等级划分，什么都能变成等级，什么都能变成体
现等级的“待遇”，其坚决彻底全部干净的程度，简直让人瞠目结
舌。
按人分，毛时代可以粗分为三大等级，奴隶主（亦即党官僚）
，“人民”和“阶级敌人”。而每个等级内部又有无比严格繁杂的
划分。奴隶主实行干部等级制，从一级到１３级乃是所谓高干，各
级在衣食住行上享受不同待遇，哪一级配住哪种宾馆，坐什么交通
工具，吃小灶还是中灶大灶，看的是《大参考》还是《小参考》…
…连信息都成了一种按权力严格分配的特权，这在几千年的中国历
史上还闻所未闻。
就连同级干部也有尊卑之别：是“三八式”还是老红军，是野
战军还是地下党，是嫡系还是杂牌，家庭出身如何，是“知识分子
”干部还是工农干部……等等，等等，其中名堂之复杂，远远超过
了欧洲中世纪贵族的“纹章学”。
“人民”则按职业和财产从理论上划分贵贱（亦即所谓“本人
成分”）。城市人民分为工人、城市贫民、手工业者、职员、自由
职业者、小资产阶级、小摊贩、小商、房产主、资本家等。其中工
人又分为产业工人、店员等，而资本家分为工业资本家和商业资本
家。农村人民则分为富裕中农，中农，下中农，贫农，雇农。“阶
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