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“冤”——悲惨的行为艺术
中国民主大同盟
最近，成都和长沙的广大冤民们在申冤时大有创造。成都的冤民们头戴写有“冤”字的小白帽，用一根长长的象征性的铁链子把大家拴在一起，在法院门口向共产党喊冤；而长沙的冤民们则用塑料编织袋做成马甲，印上醒目的“冤”字穿在身上，格外惹眼，引起了社会广泛的关注。这些都是广大冤民们发明的申冤的“行为艺术”，我们把它称之为“悲惨的行为艺术”。这种行为艺术很有感染力，很能吸引世人的目光，很能激发社会的同情与悲悯情绪，制造悲惨的氛围，以使冤民们所在的人间地狱能够激起人神共愤。
在强大的共产专制暴政面前，这些分散的孤立的软弱的冤民们是绝对的弱者。他们无依无靠，在共产党的残暴掠夺与欺凌面前，毫无招架之力，“人为刀俎，我为鱼肉”，只有被宰割的份。但绵羊被豺狼撵急了还会反过来同它们一拼呢，何况都是人！
在当今中国，数以百万、千万计的冤民们万般无奈之下，极其不幸地走上了“申冤”的不归路。可是，他们拖家带口、颠沛流离，忍饥挨饿、这一腔“冤屈”“怨恨”向谁申诉啊？！杜鹃泣血，没有办法，只有诉诸社会、诉诸民众，诉诸悲情、诉诸骨气。只有与共产党斗下去，与共产党“耗”下去。为了帮助广大冤民鼓起勇气，积聚能量，更有效地开展维权抗暴、申冤叫屈斗争，我们号召广大冤民发扬成都冤民和长沙冤民发明的这种“行为艺术”，力展这种“行为艺术”。大家要开动脑筋，运用智慧，集思广益，团结战斗。要在“冤”这个悲惨的行为艺术上下功夫。要考虑头上戴的，身上穿的，手上拿的，能喊出来的，能叫出来的，能撒出去的，能贴上去的，能写的，能画的……总之，能刺激人们视觉和听觉的一切形式，大打“悲情”牌，要让“专制罪恶，路人皆知”，要激起整个社会和广大民众的同情心和正义感。
要做到这一点，关键是要联合广大冤民集体行动，集中行动，规模越大越好，人越多越好。“喊冤”不能仅仅只限于对准政法机关。相反，应该走出去，走上大街，走上集会，选择人流高峰时段，走向人流高峰路段，突然展示（申冤行为），造成交通堵塞，引起高度关注。当然，最好是要先有记者到场，特别是外国记者。也可到高校门口实施此计……
一句话，要斗争有力量，我们只有联合起来，变“个人申冤”为“集体维权”，变“单独诉求”为“综合诉求”，变“法律斗争”为“政治斗争”，这才是我们的出路。也只有这样，专制当局才会把我们当回事。
但愿广大冤民中能涌现出一批敢想敢为，敢做敢当的反共反社会主义的领袖来。更希望广大冤民中能成长出大批的人民党骨干力量来。
中国人民民主党关于放开发展党工的公告
中国人民民主党党务署
中国人民民主党（简称人民党）自2005年筹建以来，一直采用核心辐射层级发展模式，这一模式是基于中共的“严防死守”而确立的，然而它却严重阻碍了人民党的发展。为了抓住2009的大好时机，迅速促进人民党的壮大，近日，人民党召开了党务工作会议，就党的发展壮大进行了专门研究，并作出了相关决议，现将决议公告如下：
一． 公开推出人民党遍地开花的发展新模式。即国内外的任何地方的任何公民，只要认同人民党的政治纲领（即人民党经要），信奉“我们的新三民主义”，均可以人民党的名义开展工作，就地“以自我为中心”组织发展人民党党工。
二． 在发展党组织时，形式不限，灵活多样，以有利于党组织发展和活动为准，完全自主自立。包括对党工的物色、考察与考验。但党费的收缴不得超过9元人民币每月。境外与国外可自行确定。
三． 在现有条件下，各地人民党组织均被视为直接隶属于人民党总部。
四． 各地人民党组织和全体党工必须服从人民党总部的决议。
五． 人民党总部授权各地人民党组织有权接受任何人任何组织的政治献金，但政治献金必须用于人民党的政治活动。否则，将受到人民党总部的责任追查。
六． 各地人民党组织和全体党工均可以人民党的名义开展任何形式的反共反专制反独裁的斗争，鼓励别出心裁。任何反共行为和维权行为，均由人民党承担道义责任。
七． 各地人民党组织和全体党工现阶段仍然采用秘密发展和秘密活动的原则。
八． 各地人民党组织和全体党工可以与自认为可靠的其他民运团体和民运人士或反共团体、反共人士联系，引为同道，共襄盛举。
九． 各地人民党组织可以直接与人民党总部联系。也可通过中国过渡政府与人民党总部联系。人民党总部的电子邮箱是：rmmzdom@gmail.com
十． 任何新发展的人民党党工均自动成为中国过渡政府的注册公民。
附1：我们的新三民主义
中国人民民主党首要发起人及首席召集人：照天明
我们是中国人民民主党人，是中国新时代真民主主义革命的发起者、领导者和实行者。我们积极倡导：
信奉“实在、实证、实用”的三实主义哲学；
推行“民经、民主、民乐”的三民主义政治。
“革命尚未成功，同志仍须努力”，这声音声若洪钟，震天动地，正激荡着我们的心灵，我们将以“秉承大统、超越历史、突破现实、革命到底”的历史使命感和现代革命气魄，再接再励，重新奋起，把中山先生开创的中国民主革命事业继续进行到底，直到建立现代意义上的民主自由的中华人民民主共和国，并能保证世代传递演进下去为休顿。
我们始终对人民怀着一颗感恩的心，坚持以人为本的人本主义精神，坚决发动真民主主义革命运动，集天下之贤以济天下，汇全民之慧以惠全民，把中国建设成为一个具有现代民主、自由、博爱、平等的发达的文明大国。下面我们将我们推行的新三民主义政治从三方面加以简明扼要的阐释，以期起到“启民智、立民志、行民治”的传感效应、热动效应。
一、什么是新三民主义
新三民主义是“民经、民主、民乐”的简称。
民经：是指民有民营、民营民有经济之意，即推行私有化，搞资本主义之意。
民主：即人民当家做主之称。它包含“主权”和“治权”两部分，“主权”主要指公民选举权和被选举权、人身自由权、财产所有权。“治权”则主要是公民参与国家和地方公共事务的权利，如表决权、参与权、监督权。
民乐：即人民幸福快乐之谓。我们认为，要让人民幸福快乐，除了要让人民过上富足而享乐的物质生活和文化生活外，还必须为人民创造博爱、平等、安定、祥和的人文环境，让人民行使民主权利，实现人民的自由意志。
“民经、民主、民乐”的新三民主义提法，是为了区别于“民族、民权、民生”的旧三民主义称谓。但无论新、旧三民主义均源自于“民有、民治、民享”的民主思想，我们对“天下为公”的诠释是：天下为天下万民所公有，天下为天下万民所公治，天下为天下万民所公享。新三民主义的提法对现代中国社会的时代特征有很强的针对性。如中山先生所处的时代民族冲突是当时的社会主要问题之一，而公有共产彻底走向私有民营、民主自由极力冲破专制禁锢、官腐官恶祸害民生民乐成为当代社会的主要症结。“民经、民主、民乐”的简单解释就是由民经营、以民为主、与民为乐，这就是人民党人的态度。发达的民有民营经济是实现民主社会的强大社会基础，而民主制度又是促进私有经济发展的不竭动力，而两百多年来的世界历史证明：“民经”、“民主”是实现“民乐”的最有效途径和最根本保障。
新三民主义的核心是民主，如何理解民主的精髓？
十分简单的道理是：
天下是天下人的天下！
国家是全国人民之家！
政府只是管理国家事务的机构！
一句话，国家是我们大家的家，我们大家的家由谁来当，当然应由我们大家说了算。怎么办呢？那我们大家就举行公开选举吧。国家由谁来当家执政，让公民公投公选公决之。
怎样实行民主选举？民主选举必须要在《民主宪法》的框架下来进行，《民主宪法》是最高的法律准则，《选举法》则产生具体的选举方案。
根据《民主宪法》和《选举法》产生的政府才具有合法性，它受到全国人民的授权委托，真正代表了全国人民的公意和公益！
《民主宪法》的核心是实行政党政治，政党是以管理国家事务——执政为经营内容和对象的专门集团。政党必须要得到全国人民的授权委托才能成为具有合法性的执政党，才有资格和权力单独或联合组阁政府行使国家政权。
这就是民主的最佳形式和真实含义。
因此，推行新三民主义政治，首要的重中之重的是成功发动一场真民主主义革命运动，彻底摧毁一党专制，实现民主社会、还政于民，让人民行使自己的民主权利。
不同国度、不同民族、不同文化的民主只有不同的形式，其实质是完全一样的，那就是民主制度化。首先要有一部真正代表人民公意的《民主宪法》，以保证民主的恒常性、递进性。并明确规定实行政党政治、有限政府、公民自治、自由社会、市场经济，以人为本，保护人权、产权。
真民主主义和伪民主主义的最大区别在于：真民主主义就是以民为主，伪民主主义却是替民做主。前者是真诚的、后者是虚伪的；前者尊重民意、后者强奸民意；前者以人为本、后者以权为本，即前者是人权主义的、后者是党权主义的。
真民主主义的提法是针对一切自欺欺人的伪民主主义而言的。而且饱含平等、博爱、自由、法治之意。
“铲除专制，建立民主，推行私有，崇尚自由”是真民主主义革命运动的总口号和总目标。
民主政治的最大优点和活力是在社会的政治、经济、文化、生活等各个领域和各个层面引入了公平的竞争机制和公开的监督机制，使整个社会变得更加公正。
二、为什么要推行新三民主义
首先，新三民主义之所以新，正如前面提到的，是因为我们所处的时代新，与中山先生所处的旧时代相比较，新时代的特征显然不同了，社会冲突的对象发生了相应的变化。中山先生所处的时代，于国内来讲，满清王朝实行家天下、族天下，国民受到满族的专制迫害。于国外来讲，资本主义世界已有世纪之多的飞速发展，经济发达，军事强大，而中国正处于满清王朝崩溃前夕，积贫极弱，一盘散沙，一片混乱，故屡屡受到外国列强的侵略和欺凌。因此，于国内国外来讲，满汉民族之间的冲突和中华民族与外国列强之间的冲突成为当时社会的火药桶。而我们所处的时代民族关系问题显然已退而为次。由于中共倒行逆施，厉行专制，大半个世纪的血腥统治，错误地推行共产主义，搞公有国有，极大地抑制了人民的创造智慧和热情，严重地阻碍了经济的发展和社会的进步。这就使所谓的公有共产彻底向私有民营转化上升为当今社会最主要的焦点之一，所以我们不提“民族”，而提“民经”。把私有民营经济的推行当作国家的当务之急。
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