我们要传承中西方政教学说的正统——告郭国汀
   郭国汀先生：
   　　我不是不尊重陈泱潮先生，而是爱陈泱潮先生。信上帝与顺服教会是统一的，不可把上帝与教会割裂开来。在教会之外另搞一套，制造基督教的分裂和混乱，这是大罪。是下地狱的大罪。
   　　我想你知道：亚里士多德有名言，说：“我爱我师，但我更爱真理。”何况陈泱潮并非我师。我不可能为尊重陈泱潮而背离真理。一个没有在教会受洗的人，擅自以圣灵的名义说话，对这种假冒圣灵的作法，我必须严厉反驳，必须彻底否定。他陈泱潮不能因为受了共产党的迫害，就可以乱来。不能因为自称信神，就有藐视教会的资本。也不能因为反共，就有免受批驳的特权。
   　　从政治上说，我如果接受陈泱潮，就必然得罪教会，这在政治上也是极不明智的。

   　　你不要只看到民运人士，也要看到中国主流社会。陈泱潮的《特权论》是受马克思主义的指导，是走极端，不是中庸之道，中国主流社会不会接受他的《特权论》。我在《政治是智慧的事业——高智晟是英雄，还是草包——致郭国汀先生》一文中，已经说了陈泱潮的《特权论》毫无价值的理由，他陈泱潮并没有理由反驳我的批评。
   　　在政教学说上，我们只能先学习，不要先创新。要学习儒学、基督教和西方正宗政治学，这是正统。陈泱潮的创新，是不伦不类。他不可能获得中国主流读书人的接受。如果我接受他，就必自绝于中国主流的读书人。
   　　当然，我不反对创新。但创新不是五十五岁以上的这一代人的事，而是五十五岁以下的人的事，甚至是下代后人的事。因为五十五岁以上的这一代人都曾经被中共邪教思想的毒害，如果创新，就会不自觉地制造毒素。而且，只有先继承，才能创新。我们这一代人的任务是传承中西方政教学说的正统。
   　　我曾经说过：对五十五岁以上的人的文章和著作都不要读，对中国人1998年之前写的文章和著作，都不要看。因为这些文章和著作都受中共邪教的影响，或者受仇恨中共权势者的逆反心理的影响。同时，这些文章和著作都不是受正统的政教学说的指导。当然，这是一般而言，不能绝对化。
   　　当然，我们这一代人也不是绝对不能创新。但我们在创新之前，必须把我们头脑中的马列毛主义的毒素清除干净，必须先虚心地学习儒学、基督教和西方正宗政治学，然后才能在综合中创新，在创造性的运用于中国的现实实际的过程中创新。
   　　创新是要在研究人们没有研究的新问题上创新。要善于发现新问题，解决新问题，这就是创新。对古今中外历代圣贤的话语，不要轻易地发表异见异议，当然不是绝对地不能发表异议，说话一定要谨慎。特别是对所有正宗教会都公认的信条和重要教义，不要发表异见异议。更不得以圣灵的名义发表异议。
   　　《圣经》教训说：“先知的灵，原是顺服先知的。因为上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14:32~33）这话是什么意思呢？就是说：圣灵引导人顺服先知。我告诉你：圣灵引导人们顺服教会。不顺服教会的人，不是受圣灵的引导，而是受魔鬼的迷惑和引诱，或者是他自己的骄傲自大。上帝是叫人们安静，不是叫人们争吵。我们应该知道：异议往往会造成争吵。因此，我们说话要谨慎，不要轻易发表会导致争吵的异议。
   　　孔子、孟子、亚里士多德、阿奎那·托马斯、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊、托克维尔等圣贤都是受上帝普通启示的先知。我们应该顺服他们。我们应该知道：孔子、孟子、亚里士多德等都是考察人事以探求天道。这是符合《圣经》的。因为《圣经》说：“他们既然不留心耶和华所行的，和祂手所作的，祂就必毁坏他们，不建立他们。”（诗28:5）人类历史当然都是上帝耶和华所行的和祂手所作的。观察人类社会的历史所得的经验教训是可靠的。《圣经》还说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）这就是说：人考察上帝耶和华的所造的人、人类社会和国家等，就可以晓得上帝耶和华的神性和永能。因此，考察人事以探求天道，这是认识上帝耶和华的正确途径。当然，读《圣经》并到教会聚会，也是认识上帝的正确途径。这两途径是相互补充，相互印证，缺一不可的。
   　　要有全局的观念，要想到全中国的人。不要只看民运人士的小圈子。即使在民运的小圈子，他陈泱潮也不受欢迎。
   　　陈泱潮所做的，只是在制造分裂和混乱，这是在破坏民运。民运圈中思想家太多，这是造成民运四分五裂、一盘散沙的根本原因。陈泱潮如果真正聪明，他就应该顺服。顺服我张国堂。
   　　我们是从事政治，不是乡党,也不是江湖。他陈泱潮要么是我的部下，要么是我的竞争对手。因为，中国在一个时期只能有一个领导人。民运只能有一个领导人。
   　　陈泱潮一直对我出言不逊，甚至辱骂我是精神病，我从来没有与他计较。我只是以理说服他。这就是很尊重他了。
   　　坦率地说，我的文章是写给中国主流社会的人读的，但由于网络封锁，我的文章不能与我理想中的读者见面，这是我影响不大的原因。一旦中国废除邓小平的“四个坚持”，我的文章必成为中国主导的政治思想。
   　　我的文章大多是为了建立未来中国的新政府做准备，但大多数民运人士只看眼前。他们所关心的只是解体中共，而我关心的是中共垮台之后的建设。有远见的人不多，这也是民运人士不重视我的原因。我的学说是治天下、坐天下的学说。是在民主政体下争取人们支持的学说。
   　　一旦中共垮台，中国必将陷入无政府状态，那时，张国堂学说就会大行其道。那时，你只会看见我张国堂，不会看见其他人。
   　　陈泱潮先生对我个人没有任何恩，我受迫害时，他并没有援手。我现在的相对宽松的环境也与陈泱潮的活动无关。中国现在的相对的进步和宽松是由于基督教的广传和儒学的复兴，等等。他陈泱潮对推动中国相对的进步和宽松的作用几乎可以忽略不计。
   　　此致
   张国堂
   2009年3月7日

此文于2009年03月08日做了修改