關於，金門縣長抗命拒絕在228降半旗還撤掉國旗之事，據東森新聞指出【其實他（李炷烽）認為228與金門關係不大，因此沒有必要一起降旗。。。】云云，報導如下：
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   金門縣長李炷烽：金門228不一樣，盼823才降半旗。

   政治中心／綜合報導(2009/03/01 00:16)
   於228紀念日這天，為了對當時的受難者表示敬意，政府機關皆依內政部通函全部降半旗，不過金門縣政府連續3年並未依照規定，不僅沒有降半旗，反而撤掉國旗，改換上金門縣的縣旗而引發外界爭議。
   
   因為要紀念228，根據內政部規定，所有中央與地方機關都要降半旗，不過金門縣政府卻特立獨行，不但沒有降半旗，甚至連國旗都撤掉，換上的則是黃綠白三色的金門縣旗。
   
   這是由金門縣長李炷烽親自下達的命令，對此他卻不願多談，【其實他認為228與金門關係不大，因此沒有必要一起降旗，】甚至希望中央能重視金門人於古寧頭戰役與823砲戰犧牲的歷史，並比照228紀念日也列入國定紀念日。所以才會出現中央降半旗，地方升縣旗，不同步的情況發生。 (新聞來源：東森新聞記者葉建雄、高華襄)
   
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   筆者就此事，從下列幾個面向加以論述：
   
   1. 以【公民社會之權利與義務】的角度而言
   
   何謂【公民社會】？從古希臘時代開始至今，「公民社會」的理念已經演變了兩千多年。首先，我們需厘清與【公民社會】對立的概念【獨裁國家】之分別，【獨裁國家】是以武力維繫的國家(State)，以統治者或統治集團（階級）的利益與意志進行管理的社會。
   而【公民社會】是以一群人，基於生存互惠的前提的結社，並以立法的方式建構的契約社會；她沒有階級劃分，擁有治權者是其社會成員-合格的公民所推選出來的，他们有一定的法定任期；卻無一定的背景限制。【公民社會】最大的特徵是【民主】與【法治】，且其所有的公民，不論官員或民眾，都需明白與恪守其最起碼的社會法則：【權利】與【義務】是對等的。
   
   因此，公民社會的地方自治組織是隸屬於國家機器的一環，中央與地方之間的互動，並不是相互對立和對抗的關係；而地方自治組織是屬，一部國家大機器的一個部件；其運作是依循法律明文的規定的，並中央與對方有明確的從屬關係。所以，金門縣長李炷烽對內政部依法通函指示，數度公然違抗，是【公民社會】法治精神所不容的。
   
   2. 以【司法尊嚴與行政體制之倫理】的角度而言
   
   中華民國【憲法】之【第 一一 章 地方制度 ，第 二 節 縣，第127條 (縣長之職權)】：
   “縣長辦理縣自治，並執行中央及省委辦事項。”
   
   中華民國【省縣自治法】之【第六章 自治監督 第五十四條】：
   “。。。縣（市）政府辦理委辦事項違背中央或省法令、逾越權限者，由省政府予以撤銷、變更、廢止或停止其執行。
   　　縣（市）政府辦理自治事項違背中央或省法規者，由省政府予以撤銷、變更、廢止或停止其執行。。。”
   　　
   無論根據上述之臺灣（中華民國）【憲法】或【省縣自治法】的規定，在【省虛級化】之後，全國各縣市直接是受中央監督的；因此，金門縣政府屬於內政部管轄是毋庸置疑的；如今，就法律與行政體制的倫理角度而言，金門縣長李炷烽不但抗命違法，而且逾越權限、踐踏分級自治體制的倫理。
   
   3. 以【普世價值】的角度而言
   
   【普世價值】是不分畛域，宗教、國家、民族之任何以文明社會人類自居的人，本於良知與理性皆認同之價值理念。她根植於【人本主義】為張本，持定“人生而平等，生而自由”為基調；凡事，以人為【目的】，不以人為【手段】，並以【人權】定義之，加以法制規範以利保護。因此，世人不可緣於政治、宗教、種族、階級的差異，而施迫害於人，或受迫害於人。就是據此理念，我們將納粹對猶太人的大屠殺、日本軍閥犯下的南京大屠殺、國民黨在臺灣的228大屠殺都視為違反人權的【反人類罪行】；不但要訴諸法律究以刑責，且要汲取教訓使之不再重蹈覆轍。
   
   如今，金門縣長李炷烽之言行好似，他身處【納粹大屠殺】追悼會上舉止無状；當會眾神情肅穆在哀悼猶太亡靈時，他卻抽著煙、高聲喧嘩接聽電話。當有人質疑時，他卻說：“納粹大屠殺與他關係不大，因此沒有必要當回事！”
   
   中國的【南京大屠殺】與金門關係不大吧？假如，那天遂其願臺灣被中國統一，中共政權要求【南京大屠殺】紀念日降半旗；試問，這廝敢抗命嗎？
   
   4.就當事者的說辭的角度而言
   
   再則，就此事李某口出胡言：“他認為228與金門關係不大，因此沒有必要一起降旗”、“ 希望中央能重視金門人於古寧頭戰役與823砲戰犧牲的歷史，並比照228紀念日也列入國定紀念日”。且以李某之說辭而言；如果，臺灣政府也將【823砲戰】訂為紀念日，也通令要求全國降半旗紀念時，而臺灣本島的各縣市首長也說：“【823砲戰】與臺灣關係不大，因此沒有必要一起降旗”。此時，不知他作何感想？此廝為媚中親共而踐踏臺灣人，已到胡言亂語的地步。
   
   5.以【人情世故】的角度而言
   
   “子食於有喪者之側，未嘗飽也。 子於是日哭，則不歌。”《論語。述而第九。喪側章》
   
   話說，孔子於守喪的人之旁就食，未曾放開懷吃飽過。且在那天弔喪哭了，是日即不再歌唱；此即是，所謂的惻隱之心也，也是中國千百年來的一種對待喪家的禮儀。228對逝者與生者都是何其不幸，時至今日多少餘生者仍是無法走出其陰影；然而，卻有李某如此冷血無恥之徒再於228遺屬的傷口撒鹽。
   
   這廝對228的表態好似，其鄰人家逢忌諱，而舉喪之日，街坊鄰里莫不自肅；然而，李某家卻杯觥交錯放聲高歌，鄰人前來請其自愛，而這廝卻嚷嚷道：“你家死人，干我屁事！”。
   
   2009-3-5 雪梨
   
   

此文于2009年03月04日做了修改