“跨千纪”的对话 /严家祺

   “第二千紀”的最後一天，上午我們剛把法國的兩位朋友送走，下午，趙天恩、洪予健和李萬賓就來了。洪予健、李萬賓走後，我們與趙天恩牧師一直談到淩晨，這是一個“跨千紀”的談話和對話。
    2000年8月下旬，趙天恩牧師在洛杉磯附近的Pasadena主持召開了一次“基督教信仰與中國未來研討會”。我應邀參加。在會上，我作了《上帝與神州中國》的發言，我提出有兩條途徑可以感知上帝，一條是“外在感知”,即通過教會、閱讀聖經認識、感知上帝；另一條是“內在感知”的途徑，這就是一個人通過他在人生道路上作出一個又一個選擇、一個又一個決定感知上帝存在的途徑。對許多中國人來說，即使不熟悉迦南、西奈山、加利利海、保羅，也可以通過“內在感知”的途徑成為上帝、基督的信仰者。“上帝對追尋和榮耀他的人，最大的恩典，是使人內心充滿光明。”
    趙牧師知识渊博，有亲和力，他来到我家传播福音，就像谈家常。商人之間、政客之間的談話比較短促，朋友之間的談話也會停息，只有福音的傳播永遠不會終止。趙天恩傳播福音，我們聽到的都是從上帝那裏來的“好消息”。那一天，在纽约我家，实际上就是一个“家庭教会”。

“外在感知”和“內在感知”

那一天，我们又谈起“外在感知”和“內在感知”问题。趙牧師說，“內在感知”不只是通過人一生的經歷與作出一個又一個決定形成的，“內在感知”是上帝使人有這種本能。
時過境遷，那次“跨千紀”都對話，已過去8年多了，我記不清趙牧師的許多原話，但他傳給我的福音——不是人類語言可以窮盡的，卻永留在我心上。使我知道，神的存在，並不是通過人的肉眼看見的，而是要依靠人的心靈才能感知和認識。事實上，基因、夸克的存在也不能依靠人的肉眼看見，但它們是確實存在的。神的存在不能與基因、夸克的存在相比，但我們可以從這一類比中得到啟發。神不僅是正義、真理和完美，而首先是對人類和我們每一個人的愛。我記得趙牧師說，相信神存在，就要盡心、盡性、盡意愛神、並通過自己的行動，在我們人間傳播愛和愛的精神。

良好的制度是自然成長的

我長期相信通過人類制度改革的作用，我用了大量時間瞭解、研究比較政治制度、比較經濟制度，寫出了《國家政體》、《首腦論》、《霸權論》等書。在“第三千紀”，也就是趙牧師與我作了“跨千紀對話”後，我走在紐約的街道上，我看到了過去看不到的東西。我看到一些老人眼睛中沒有光芒，話語中有著憂愁，而我在幾乎每一個青年的眼神中，看到我們許多老人沒有的、充滿希望的光芒。社會的進步，是一代又一代人思想觀念的轉變和進步的結果，只有思想觀念的轉變和進步，才能有制度的可靠、有效的變革。良好的制度不是人為製造的，是自然成長的。相信神和爱神的人，面对非正义、面对虚假、面对我们同胞的痛苦，是不会无动于衷的。这种爱的精神的传播，就会有助于人类各种制度的变革。

传播基督教有助于全人类精神的进化

   我信神的存在，同时，我也坚信科学的力量。神给我们理性，也是为了我们去认识我们周围的世界的。我是一个坚定的“进化论者”,传播基督教，也有助于全人类精神的进化。近几年中，我已经写好了500多页篇幅的《广义进化论》一书。在“第三千纪”，随着基因和生物“文库技术”的发展，人类可以像合成各种化合物（包括有用的、有害于人类的）那样，“人造”出各种各样的生物物种。人类无须担心人类有制造“有害物种”的能力，真象我们今天无须担心人类有生产“有害化学物质”的能力一样。
   今年2月10日，梵蒂岡宗座文化委員會主席、樞機主教拉伐西（Gianfranco Ravasi）表示，“進化論”與“神創論”沒有抵觸。羅馬天主教教廷公開宣佈與“進化論”和解，這將逐步在整個基督教世界中傳佈開來，為愈來愈多的基督徒接受。過去基督教對哥白尼“日心說”的批判、反對，已經證明是錯誤的，對“進化論”的批判和反對，也已經證明是錯誤的。我認為，基督教世界接受“進化論”的大趨勢已無法改變。
   赵天恩和莊婉芳合写了《当代基督教发展史》，赵牧师特别关心基督教在中国的传播。在“第三千纪”，基督教在中国的传播，必须在接受人类思想的伟大成果——进化论的基础上，才能大有成效。
   （我是一个“进化论者”，不是今天的基督徒，但是一位基督徒之友，写于2009•3 纽约）