百年前的辛亥革命推翻了满清，两千年专制被终结一时，对这次重大的中国历史转折事件，很多人都淡忘了，甚至可能觉得非常遥远。可是人们只要稍微留心就会发现，满清王朝末期的中国社会和今天的中国是如此的想象，过去的历史对今天有什么借鉴意义吗？一个同样曾经庞大的类似神话的王朝为什么能被推翻？或者，假如今天的人们渴望结束独裁专制的话，能否从过去推翻独裁专制的事例中总结出一些有益的经验供今天的人们参考以加快中国民主化进程？

   公车上书，赤诚忠心，甚至由皇帝出面要实行新政，期望通过这个方式或者途径，使专制制度和平改良实现自我完善，但是历史事实是，这些努力轰轰烈烈，失败也是轰轰烈烈。百日维新的失败不是偶然，今天没必要为其长吁短叹，实际上是一种必然结果。类似的中共王朝的刘少奇彭真等，当大跃进的饥荒导致饿殍遍地的时候，他们想通过现象试图纠正制度中的偏差（个人至上），但是，这种纠正必然为体制不容，或者为真正特权者不容，被打倒消灭就是情理之中。现在有很多人，还因为各种原因还在怀恋公车上书这样的方式，还在有意无意的充当中共王朝忠心耿耿的奴才忠臣的角色，期望或通过各种方式恳求哀求乞求中共进行所谓的制度改革，既是社会改变的期待着，又怀有相当的奴才情节，矛盾吗？08宪章是否如此？王丹、香港民主派、台湾马英九等要中共平反六四，是否属于这一类？

   历史一再证明向独裁者乞求权利是行不通的，特权阶级不可能放弃特权，但是今天还有很多人聚集在这个死胡同里徒劳的努力着。

   我们能从满清的被推翻这个历史事件中获得一些启示。

   推翻满清需要内外两个条件，这两个条件都是以对满清政权的无视蔑视鄙视敌视为具体表现的：在国内驱除鞑虏恢复中华这样的口号，和嘉定三屠扬州十日这样的真相宣传，其目的都是把民众和满清朝廷分离开，确实属于宣传普及也可以说是煽动阶级仇民族恨（不过阶级仇存在，民族恨存在，所以社会接受的很快），当时仁人志士都接受了这些观点，并因此为恢复中华对满清王朝采用了革命的方式，后来的结果证明（仅指结束王朝的独裁专制）革命这条路是正确的。

   在当时的世界各大国对满清的态度和政策中，反应的都是对满清朝廷的鄙夷和不屑，这个僵化迂腐无能贪婪又独裁专制的外表庞大的封建王朝，各国都看透了其本质。列强对满清朝廷的态度和政策，对满清王朝的顺民奴才奴隶来说，一个个不平等条约与其说是国家破碎，不如说是满清王朝神话的破灭。

   只有对独裁专制的仇恨不会产生革命信念，不能认清独裁专制特权的历史现实和未来的全局性危害，不会产生革命的信念，没有这个社会责任感和历史责任感，不想去承担这些责任，也不会产生革命信念。

   没有对独裁专制的革命信念，满清不会倒，没有革命者前仆后继的牺牲，满清不会倒。是各地的武装起义，对满清王朝的那些忠心耿耿走卒的暗杀，是革命者不理睬满清王朝的一切政令法规，是革命者将满清的官员公务员当做敌人，等等等等，才催生了辛亥革命，才分化了独裁专制内的力量，才震慑了独裁者的胆魄，最终以满清为标志的纯正的中国封建王朝在革命的风暴中轰然倒塌，成为过去。

   今天，中共集团及其制度不仅是封建王朝的借尸还魂，其危害之深罪过之大是空前的，这一点国人正逐渐形成共识。但是也还有很多人对制度的危害并没有什么认识，只承认感性的直接结果，对中共集团和势力抱有奴才情节——依赖畏惧。这种心态让这些人产生了灾难来了再说，什么时候祸害砸到自己头上自己认命，这些人就是社会上麻木的群体。还有一些人意识到制度的危害性，但是胆怯畏惧同时对熟悉习惯适应的独裁特权制度有一种依赖，因此总是以跪倒不敢仰视的姿态恳求乞求，情真意切，凄凄艾艾。

   社会革命的对象是社会危害，最大的社会危害是中共集团及其制度，所以那些把革命等同于土匪对社会的滥杀无辜等同于社会动荡等同于危害社会等的是别有用心的。相反的是，是中共为了特权稳定下滥杀无辜（六四、西藏、汕尾），是中共集团的统治下不断出现的社会的剧烈动荡，是中共集团及其制度不断地在制造社会危害并强加到全社会头上。认清这些，不要被中共的迷惑欺骗误导。对向杨佳的杀中共走卒、藏民的街头抗议、新疆民众的暴力反抗持支持声援态度，并鼓励人们用革命方式推翻邪恶制度，象满清末期的那些仁人志士一样，积极宣传对中共集团及其制度的革命，才可能是加速中国社会民主化进程的有益的实际举动。

   中国民主不是奴性可以推动的，奴性只能助长延长独裁专制的寿命。

   也许对很多关注中国民主进程的人来说面临这样一个选择：要么走向革命，要么所做一切客观上都是在为独裁专制效力，也就是有意无意的在亲身参与祸害社会，成为中共集团事实上的同路人。