——《审视国寨大幼儿》系列
   

   中共国寨近30年看起来大城市楼房、道路、商场跟西方很相近了，但人质们谋求私情私利，依然像深宅大院的皇朝女人，心灵陷溺在自己的小生活小日子里，由于自恋容貌、三围等而日渐小气。而所谓日薄西山的后现代美国却还少见这个。
   
   美国总统布什访问清华大学时，大讲美国的社区精神：“很多美国人都主动地抽出时间为其他人提供服务，有很多人，成年人中几乎一半人每周都拿出时间使得他们的社区办得更好，他们辅导儿童，探访病人，照顾老人，并且做许许多多数不胜数的事情……”中共国寨却少见这些。组织起来的社区活动最终还是共产党的政治活动，是纳入政绩考核的，自发的社区聚会稍微大些警察就要阻止。
   
   很多人甚至根本没有社区人概念。我楼上一居民入住前装修房屋，在我头上砰砰地敲打了一个多月，噪音扰闹我心烦意乱居然没送一句“对不起，请包含”的歉意之语。我实在为楼上此君庆幸，他万幸没在我青少年时期成为我的邻居。否则他便敲打出一个玩他命一把的云南大学的马加爵。佐证是，北京一老翁就因为住房门前汽车鸣笛吵闹得心浮气躁，拿着锥子捅了汽车车胎。
   美国城市有社区，国寨城市同样有社区，居民的情怀竟然如此不同。不要说成年人每周都拿时间义务性在社区“辅导儿童，探访病人，照顾老人”，就是一年一次在楼梯过道上见到邻居主动微笑都可能是奇迹了。为什么？
   
   这一方面有中国文化传统方面的因素。中国以农业为主的劳作方式有五千年了，神农炎帝是我们尊崇的祖先，日出而作日落而息；这是一种自然的生活，没有今日城市霓虹灯影下的夜生活，这保证中国古人的修道和修佛环境；这种自然状态下的社会生活，不需要纪律来约束生活行为，不需要安排时间来增进效率，与今天人为的城市生活相比，确实显得非常自在散漫。中国人以家庭为劳动单位从春秋战国时期就开始了，两千多年来生活秩序一直由父母、爷奶或兄姐管教带来和维系，与社区公约无关；中国古人被身份等级制伦理规范着在父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友之间的道德行为，虽然能为宗族、家族、家庭牺牲自我，却由于等级生活习性容易被管小教卑，位卑者一旦不在管教中很容易显露大幼儿状态：随便散漫、无羁自在的生活，悄然追求个人私情私利，却公然冷落个人政治权利，自我制约能力低却敌视纪律和法律，缺少陌生地带或圈子之外的公共道德。
   
   另一方面却是中共极权统治和党文化教育的恶果，这是主要的。中国早就有了自然状态下的私人生活——庄子、陶潜求自在会不迷恋茶楼和妓院，却未必会见人打招呼就猜疑他居心不良。司马相如和卓文君私奔，最多是情欲冲动之下的任性之举，一个时期的状态，未必会成为幼儿式的任性：文学作品中卫慧式的情欲展销，或土改文革中乡民的喊杀声、红卫兵的棍棒皮鞭……卫慧式的情欲展销，是今日中共为防止人们反对它的极权统治，有意放纵女性作家色情写作的结果。乡民对乡绅喊杀是中共土改公审大会煽动的，红卫兵打老师、杀婴儿是毛泽东有意用“革命无罪”、“造反有理”的蛊惑口号教唆的。老翁不堪门前汽车鸣笛以锥子对付轮胎、楼房装修不顾他人感受、邻居楼道相逢少笑、猜疑主动打招呼者没安好心，等等，都是无序散漫生活的国寨人质的“自然”反应。中共盗匪以国为寨、以人为质、以善为敌，人质生活习以为常也就不知要营造人文关怀，不知解决这些问题需要解体共产党。全民被中共盗匪教育，皆以盗匪情怀“自然”一切。
   
   
    2009年3月28日
   
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