今天（9月15日），有个叫“云林”的朋友在SKYPE里问我，“您是个胆子很大的人，很让我佩服。您是怎么变得胆子这么大的？因为我的胆子就很小，向你讨教一下，你能说说吗?”

   我问：“你怕什么？”

   他说：“怕坐牢！”

   我说：“我不怕坐牢，还不怕死。”

   他说：“你说话怎么那么让人觉得不可信！”

   我说：“你可以不信，但是我真的不怕死。”

   他说：“为啥啊？你不喜欢活着吗?”

   我说：“人都是要死的，所以要为死打算，而不是为生打算。”

   他说：“不对吧？应该为生打算啊。”

   我说：“不，随便你怎么为生打算，你都难免一死。”

   他说：“我明白了，所以你不怕。那我以后多为死打算，就变得不那么懦弱了，你说是吧？”

   他兴高采烈地下线了。我却接着这个话题想了很多。

   88年，读大学一年级的时候，春游到泰山。在一个偏僻的角落里遇见一个算命先生。他很奇怪用六十首诗作签，一签一诗，无有上下之分。这非常奇特，而一般的先生都是用周易的六十四卦作签的，签分上下。

   我问他，为什么不分上上、中上、中、中下和下下签。先生笑着说：“命无分上下，运乃己自作。”

   于是，我抽了一签，是第四十七象“庚戌”签，上面写着“偃武修文，紫薇星明；匹夫有责，一言为君”。

   我问先生这是什么意思？

   他看了我好久，然后说：你未来是个很大很大的“书橱”。

   旁边的同学笑着对我说：“哈，你这书呆子。”

   先生很认真地把这个第四十七象“庚戌”签上面的文字“偃武修文，紫薇星明；匹夫有责，一言为君”抄给我，还附加了一首七言诗：“无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明”。

   至今，我的同学聚会还有人说：“郭泉算的命真准，算命先生说他未来是书橱，这不，现在是博士、教授，真的是书橱呢。”

   这个签后来我一直保留着，读书期间没事的时候拿出来读读。总觉的好象有一种力量在督促我好好学习。这样，一直读完了硕士、博士和博士后。家里的书越来越多。家里最抢眼的就是我的客厅里满墙的从地到天的书橱。果然，我是很大很大的“书橱”了。

   2007年，中共十七大之后，我上书国家主席胡锦涛先生和总理温家宝先生要求立即终结独裁，实现民主。之后，不断地有研究命理的朋友向我提到《推背图》，他们一直在研究中共的气数。其中一位江苏周易研究会的朋友有一次对我说：“郭教授，您搞的多党民主制，在《推背图》里有预见的。”

   这让我很好奇，我忙问《推背图》里是怎么说的。

   他说：“《推背图》里有一图，说未来有个时代‘无王无帝定乾坤’。这个时代就是没有独裁，多党竞选的民主时代。”

   他一读出这句诗，让我大吃一惊。我立即问，“这和书橱有什么关系？”

   他笑着说：“这个图上就是画了一个书橱。书橱古代叫阁。不看的书要束之高阁，这个阁就是书橱的意思。民主时代竞选获胜之人要组阁，再下一次竞选获胜之人要重新组阁。所以《推背图》的这个图，是在预示民主到来的景象。”

   这简直太有意思了。原来我20年前读大一的时候求的一个签，竟然“预示”了我一生的事业。

   于是，我一回到家，就拿出20年前的那张签。到网络上一查，果然就是《推背图》的第四十七图。当我仔细研究了这个图里的七言诗之后，我感到惊讶无比。

   “无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明”。这首诗是对谶语“偃武修文，紫薇星明；匹夫有责，一言为君”的颂诗。

   “偃武修文”，停止武事，振兴文教之意也，语出《尚书•武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”

   “紫薇星明”，是指最高执政官英明。天上恒星中的三垣，紫薇垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。所以，古时候认为垣居中央的国家最高执政官就是“紫薇”。

   “匹夫有责”，即国家大事每个人都有责任。 语出顾炎武（清）《日知录•正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

   “一言为君”， 由“诗三百一言以蔽之：思无邪”得知，言说“思无邪”方可为君。

   再看颂诗：

   “无王无帝定乾坤”：真正的民主政体就是反对独裁，实现人民自由组党，多党竞选、政党轮替，当然也就“无王无帝定乾坤”了。

   “来自田间第一人”：此田间我理解有二，一是民间庶人，二是“广种福田”之人。《佛说诸德福田经》对“福田”的定义略分为五：“佛告天帝，众僧之中有五净德，名曰福田。供之得福，进可成佛。何谓为五，一者发心离俗。二者毁其形好。三者永割亲爱。四者委弃躯命。五者志求大乘。以此五德，名曰福田”。此第五德“志求大乘”，即普度众生，乃今日之“代民维权”也。

   “好把旧书多读到”：热爱中国传统文化，阅读大量中国文化经典著作。 　　

   “义言一出见英明”：“义”是立身处世的准则，是人际交往的原则，是治国理民的方针，小到搀扶老人孩子的一臂之力，大到使国家长治久安，百姓安居乐业。尚贤、兼爱、非攻、节用等思想都是义的范畴。只要符合天地之道、百姓之意的，都是义言。

    读完以上两诗，再回到文章开头的关于生死的对话，就应该知道“如何有意义地死”才是人生的大事情。

   贪生怕死的斗屑之人，怎么可能“匹夫有责一言为君”呢？怎么可能“义言一出见英明”呢？

   《推背图》的最后两图很有意思，第五十九图“壬戌”，我读的时候就觉得象是在描绘“天下为公”、“讲信修睦”的大同时代的社会景象。

   第五十九图是“壬戌”，谶曰：“无城无府，无尔无我；天下一家，治臻大化。”

   读第六十图“癸亥”的时候突然感觉强烈的震撼。

   长期以来，我认为，执政党和在野党竞选轮替的民主理论不是西方的专利，其理论基础是我们中国的传统文化中的阴阳学说。在给国家主席胡锦涛先生的公开信里就说到这个理论。现在我又在《推背图》里找到了相关的表述，这让我激动不已。

   第六十图“癸亥”，谶曰：“一阴一阳，无始无终；终者自终，始者自始。”

   最后，我研究了一下我20年前求到的那个签的签名“庚戌”。

   庚戌年，是农历中用干支纪年的方法所记录的一个年份，相对应的公历是2030年。

   是年，我62岁。希望在这一年，我能看到一个伟大的民主中国屹立在世界民族之林。

   中国新民党代主席、中国基督教民主党代主席、中国在野党联盟轮值主席 郭泉

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