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西藏穆斯林简介 东赛按语：1，西藏是个多种宗教并存的圣地，向宗教界完全可以提供和谐相处的经验。
2，不管是西藏的穆斯林文化，还是天主教文化是藏学的一部分，具有鲜明的启发意义。
西藏穆斯林简介
古往今来，在人们的心目中，西藏是一个几乎全民信仰藏传佛教的地区。然而就在佛寺林立的圣城拉萨有一个已经藏化了的具有鲜明个性的穆斯林群体，他们的生活习俗十分接近藏族，他们最流利、最易表达自己思想的语言是藏语，在喜庆日子里穿的最多的是藏装，招待客人最先上的是酥油茶，处处体现出藏族的特色，但他们信仰的却是伊斯兰教。当地人称他们为Khache“卡基”，这也许是因为他们的祖先——西藏最早的穆斯林来自克什米尔的缘故。在古藏文中，克什米尔又被称为“Khache Yul”。现在外界将他们统称为“藏回”，这也许是因为在民族划分上他们已经划归回族的原因。不管是“卡基”还是“藏回”，他们以藏语言为母语、认同自己是西藏人，我看把他们称为“西藏穆斯林”更为贴切一点。据说早在公元8世纪，第一批穆斯林移民就从克什米尔来到西藏。逐渐的，随着时代的推进，婚姻和社会生活交流的增多，一批又一批的穆斯林来到西藏拉萨，并且人数不断增加，最后形成了一定规模的社区，成为今天的西藏穆斯林。
为了深入了解这一特殊群体，4月下旬，借在拉萨采访的机会，我们记者团一行驱车赶到了位于拉萨老城区河坝林路段的清真大寺。离清真大寺不远处，就是著名的佛教徒向往的圣地——大昭寺。
从八廓街往东百余米，在藏式古老建筑群中，便可见到一座顶端饰有弯月的尖顶塔楼。大门向北，系木制牌楼，门扇上端用阿拉伯文、藏文、汉文书写有“西藏拉萨清真大寺”的字样。进入院内，四周建筑尽收眼底，建筑大多采用藏族传统建筑形式，带有浓郁的伊斯兰教与地方建筑艺术相结合的明显特色。由于该寺处于佛教圣地，所以建筑风格上不仅突出了气势雄伟的圆顶伊斯兰建筑风格，又以西藏传统建筑风格的色彩及门面装饰加以点缀，达到了与拉萨市整体风格融合协调的目的，充分体现了不同民族宗教文化的和谐共存。
清真大寺教长亚古阿訇热情接待了我们。他是一位土生土长的拉萨穆斯林，高鼻深目，蓄着络腮胡须，汉语、藏语和阿拉伯语都很精通，第一次见到他的人都会以为他是外国人。亚古阿訇一边带着我们参观清真寺一边向我们介绍了有关情况。他说：“目前，在西藏的本地穆斯林约有5千人，从外地来西藏经商、工作、学习的穆斯林已经超过10万人，现在西藏有7座清真寺——5座在拉萨，日喀则和昌都各有一座，基本上能满足穆斯林群众的各种需求”。
据介绍，拉萨清真大寺是目前西藏最大的一座清真寺，始建于公元10世纪，后来进行多次修缮。改革开放后，中国共产党的宗教政策在西藏也得到了进一步的贯彻和落实，为了解决穆斯林群众的需要，在各级政府和有关部门的关心支持下，2001年再次进行了重建。拉萨清真大寺几经历史风雨，目前拥有一座融汇了藏、汉、伊斯兰等多民族特色的大殿，建筑面积达1160多平方米。平时，来清真寺做礼拜的穆斯林有250至300人，“主麻日”人数达3000多人，包括近些年来从内地来拉萨经商的“新穆斯林”。
西藏穆斯林家庭
陪同我们的拉萨市编译局局长马丁也是一位本地穆斯林，他介绍说，西藏和平解放以前，拉萨穆斯林大多从事餐饮、缝纫、种菜、磨面等小本经营，现在则进入各行各业，教育和生活水平不断提高，在西藏担任过副省级领导职务的就有两个人。以赴麦加朝觐为例，虽然往返一次要花费4万多元人民币，但是近年来报名去麦加朝觐的西藏穆斯林还是在逐年增多，足见西藏穆斯林的生活水平在逐年提高。
拉萨市编译局局长马丁向记者介绍西藏穆斯林历史
我们在清真寺有幸见到了一位70多岁的老太太，她解放前就去过麦加，最近又去了一次。她见到我们在拍照，得知我们从北京来，就专门又回了趟家，换了一身新藏装出来与我们合影。
走出清真寺，我们又浏览了一下周围的街道，因为清真寺的缘故，这里俨然已经形成了一个大的穆斯林社区。在古老藏式建筑为主的街头巷尾，清真招牌比比皆是；戴白帽、戴纱巾来往穿梭的穆斯林随处可见。
“在藏传佛教的中心，有一批穆斯林落户生根并与藏族享有平等的政治、经济权利，自由开展伊斯兰宗教活动，这本身就是民族团结、民族平等、各种宗教和谐共存的一个证明。”亚古阿訇说。
离开拉萨清真大寺，中午时分，在中央台驻西藏记者站站长旺堆的安排下，我们又来到了位于布达拉宫以西，靠近著名拉鲁湿地的“卡基林卡”（藏族称园林为林卡）。这里是拉萨穆斯林的一个聚集点，这里有穆斯林住宅、墓地和两座清真寺。相传17世纪，一位从克什米尔来藏的穆斯林阿訇，向五世达赖要求落脚之处，达赖派人在此“射箭赐地”，让他们居住，故卡基林卡又叫“箭达岗”。这里的两座清真寺一东一西，相距只有几十米。寺南为穆斯林墓地。墓地不设坟丘，仅在墓穴上卧放墓碑一方，碑文系死者姓名和生卒年月。
镌刻着“射箭赐地”历史的小岗亭
镌刻着“射箭赐地”历史的石碑
在林卡门口迎接我们的是穿着非常鲜艳漂亮的藏族妇女装，长得很像新疆人的卡迪家女士，她是旺堆站长的老朋友，也是这片林卡的老住户之一穆哈玛德·赛义德的爱人。让我们惊喜的是，这里正在举行一场婚礼。卡迪家女士热情邀请我们去婚礼现场做客，这当然是我们求之不得的事。举行婚礼的地点在林卡的东南边，当我们迈过一扇小门时，一个圆顶小亭便出现在眼前，小亭的右侧竖着一面石碑，上面用阿拉伯文、藏文、汉文、英文等四种文字书写着当年五世达赖喇嘛“射箭封地”的简短历史，在圆顶亭的上方雕着一张蓄势待发的弓箭，弓箭下面是阿拉伯数字“1650”，这能让人很直观地了解这一小片土地的历史。正在我们拍照时，旺堆站长的老朋友穆哈玛德·赛义德和今天办喜事的新郎的父亲阿卜杜·哈利姆先生迎了过来，欢迎我们来做客。我们几个人便随他们进入了院内。
西藏穆斯林妇女
记者采访西藏穆斯林妇女
与其它民族举行婚礼的场面相比，西藏穆斯林的婚礼显得出奇的安静，男宾坐在一边喝着香浓的酥油茶和甜茶聊天，身着藏装的妇女不管老幼都忙着准备食物，烘托节日气氛的只是他们节日的盛装、幸福的笑脸、低声播放的印巴歌曲和妇女们忙碌的身影。
新郎的父亲阿卜杜·哈利姆先生很健谈，今天是他“嫁”儿子的喜庆日子，我们的话题也自然从西藏穆斯林的婚礼风俗开始。他介绍说：“西藏穆斯林的婚礼很有特点，女方可以嫁到男方家，男方也可以“嫁”到女方家，这取决于双方商量的结果。婚礼一般举行两天，就拿今天的婚礼来说，因为是“嫁”儿子，第一天女方在家人的陪同下，一早就要到男方家里，待一整天，接受男方亲朋好友的祝福；第二天男方再到女方家里，接受女方的祝福，就算正式结为夫妻了。婚礼通常都会在自家院子里举行，人多的时候，还会在林卡里支起几顶帐篷，用来招待客人。婚礼上绝对禁止饮酒，也没有唱歌跳舞的仪式，客人一整天在这里一边聊天一边享用各类美食”。在世界屋脊上完整地保持了古老的穆斯林的婚礼习俗，这真是个奇迹。
在聊天的功夫，我们面前已经摆上了热气腾腾的包子，有肉馅的，有豆沙馅的，也有奶酪馅的，这也是他们在喜庆聚会上招待客人的特色美食。也是前来参加婚礼，在西藏博物馆工作的阿李介绍说：西藏穆斯林婚礼上的饮食也很有讲究，一般早餐招待客人的是“萨维纳”，是一种用牛奶泡油炸细面的甜食；中午招待客人的就是这种三种馅的包子；晚上是大餐POLO（抓饭）。一般在别人的印象里“抓饭”是用油把牛羊肉、胡萝卜、洋葱进行翻炒，然后加上米一起蒸出来的新疆特色食品，但西藏穆斯林的“抓饭”虽然叫法一样，做法、原料却不一样，他们的“抓饭”是用酥油炒米蒸制而成的，没有胡萝卜、洋葱等原料，牦牛肉也是单独煮。“抓饭”虽然是晚餐的食物，但中午时分就已经上锅蒸了，扑鼻的酥油加上牦牛肉的香味，已经让我们有点“垂涎欲滴”了。据他们介绍，西藏穆斯林有很多自己特有的食品，除刚才提到的“萨维纳”和“抓饭”以外，还有“哈咯”、“萨兰”、“比利利”等，但不管是什么特色食品，都离不开酥油。我想，这从一个侧面也能说明，他们已经深深融入到了西藏社会。
吃过美味的包子，对脸上洋溢着幸福笑容的一对新人表达我们最真挚祝福以后，我们来到了旺堆站长的老朋友穆哈玛德·赛义德家。好客的女主人卡迪家早已经为我们准备好了“萨维纳”，品尝起来，确实非常好吃。在他们这间纯藏式结构装修，装点了很多伊斯兰装饰品的客厅里，所有东西都显得很和谐。这是一个五口之家，老两口退休在家，大女儿复旦大学毕业后，在自治区人民医院工作，儿子在国外学习，小女在西藏农牧学院学习。穆哈玛德·赛义德的眼神中时刻流露着对现在幸福生活的满足。他说：“我从小就在拉萨长大，我从来没有觉得我是外地人，我就是西藏人，我们虽然和藏族信仰不同，但别的地方没有什么区别，我们互相尊重、互相帮助，我们现在的生活很幸福。”
离开“卡基林卡”，穆哈玛德·赛义德发自内心的话还在我们耳边回绕，我们想，包容的西藏留给了西藏的穆斯林太多太多美好的回忆、赋予了他们更多对未来美好生活的向往，在广袤的青藏高原还会传出更多宗教和谐、民族团结的佳话。（完）
摘自http://djc81.blog.163.com/blog/static/6607510920089910170835/#
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