1. 教養與名節
   
   （教養）
   　。。。我母親管束我最嚴，她是慈母兼任嚴父。但她從來不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯了事，她只對我一望，我看見了她的嚴厲眼光，就嚇住了。犯的事小，她等到第二天早晨我眼醒時才教訓我。犯的事大，她等到晚上人靜時，關了房門，先責備我，然後行罰，或跪罰，或擰我的肉。無論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來。她教訓兒子不是藉此出氣叫別人聽的。。。
   。。。有一個初秋的傍晚，我吃了晚飯，在門口玩，身上只穿著一件單背心。這時候我母親的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出來叫我穿上。我不肯穿，她說：“穿上吧，涼了。”我隨口回答：“娘（涼）什麼！老子都不老子啊。”我剛說了這句話，一抬頭，看見母親從家裏走出，我趕快把小衫穿上。但她已聽見這句輕薄的話了。

   
   　　晚上人靜後，她罰我跪下，重重的責罰了一頓。她說：“你沒了老子，是多麼得意的事！好用來說嘴！”她氣的坐著發抖，也不許我上床去睡。我跪著哭，用手擦眼淚，不知擦進了什麼微菌，後來足足害了一年多的眼翳病。醫來醫去，總醫不好。我母親心裏又悔又急，聽說眼翳可以用舌頭舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌頭舔我的病眼。這是我的嚴師，我的慈母。。。
   
   （護名）
   
   。。。我母親待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的話。但她有時候也很有剛氣，不受一點人格上的侮辱。我家五叔是個無正業的浪人，有一天在煙館裏發牢騷，說我母親家中有事總請某人幫忙，大概總有什麼好處給他。這句話傳到了我母親耳朵裏，她氣的大哭，請了幾位本家來，把五叔喊來，她當面質問他她給了某人什麼好處。直到五叔當眾認錯賠罪，她才甘休。。。
   
    節錄自 胡適《我的母親》之五
   
   
   為何，胡太夫人對待【教訓兒子】與【維護名節】之方式如此不同？俗話說：“寡婦門前是非多”，益以人性之“好事不出門壞事傳千里”的澆薄心態；亦因此，就“孤兒寡婦”而言，世人關注的多是寡婦名節細行的損益，而非寡母教子私淑之全缺；換言之，週遭的人只有興趣寡婦緋聞的散播，而不是她教養有方的宣揚。所以，適之先生亦自謂：“但這9年的生活，除了讀書看書之外，究竟給了我一點做人的訓練。在這一點上，我的恩師就是我的慈母。”（節錄自 胡適《我的母親》之五）。這顯示出老人家的通達人情的智慧，簡明地將【教訓兒子】與【維護名節】分別處置；因為，她深知將自己犯錯的兒子拉到大堂上，當著族人面前大哭、責打；然而，對於有損自己名節的流言抱著“不與他們一般見識”的姑息，都是“太阿倒持”（註1）自取其辱的愚昧之舉；但是，如今臺灣人對阿扁的態度偏偏就犯了這本末倒置的錯誤。因為，當著眾人責打孩子，在他人看來，只會覺得你平日失管教，臨事打孩子出氣罷了；斷不會以此為賢名；換句話說，旁人只會認為這打孩子給人看之人，就是台語俗諺所謂之：“三八假賢慧（本是十三點，還自以為是賢慧）”！
   
   其實，臺灣人不是善良而是無知；誠如，台語俗話說“家己打卡痶”(痶讀音tian ，意為病懨懨之貌或身心疲乏，全句意思是就是【對自己的人反倒往死裏打】)，而這種心態就是長期遭獨裁統治而逆來順受，進而被馴之化奴性的折射；然而，也由於奴性的使然，這些被奴役者，一旦見主子面色稍變，往往是急於認錯；且習於以打自己的孩子給主子看藉以輸誠表示順服。
   
    且看，身在臺灣而以中國人自居的族群，他們是如何看待興票案的宋楚瑜，又是如何對待槍手馬以南；然而，又是如何對待陳致中夫妻的生產，與馬英九的女兒的美國身份？試問，如果槍手非馬以南（馬氏之大姐，曾為金錢扮演槍手代他人考試而被查獲），而是趙建銘（阿扁女婿），能以一句“年少輕狂”（馬氏對此事的回應所置之辭）了事嗎？如果是陳致中有美國護照，阿扁有綠卡；臺灣人放過他們嗎？難道，這就是所謂的【臺灣人的善良】嗎？
   
   2.金包銀（註2）
   
   【大頭益】是【大目嬸】（台語，大眼嬸）的小兒子，他父親【目鏡叔】（台語，戴眼鏡的阿叔）原本是一個小學教師，但是為了生計，老人家夜裏還得提著鐵桶，到淡水河邊【寶斗里】的娼寮區叫賣【麻油雞】湯（註3）以貼補家用。一個週末中午，他雙手各提著一隻已處理好的雞，在過馬路時被摩托車給當場撞死。撞死他的人是個富家子弟，事後肇事者的家屬讓黑道上門恐嚇他們不得追究，否則走著瞧云云；但是，【大目嬸】是個受過九年日本教育的女子，在那個時代算是少見的女性知識份子；因此，她豈有接受威嚇的道理。於是，她領著一班自己的兒女抬著丈夫的棺木，上肇事者的家抗議。就因她的據理以爭，最終肇事者的家人賠償了一筆在當時為數不少的錢；於是，【大目嬸】以賠償金買了一棟小平房，並在洪外科醫院門口擺攤卖香煙；就這樣，她把6個兒女拉拔成人。
   雖然，【大頭益】與我本是鄰居，可是我們同校同級卻不同班；因為，他遷入新屋改了戶籍，被編到我的隔壁班就學。後來，他沒考初中，轉而去讀夜間部；但是，不久後他被捲入一場學生的群毆的傷害事件；於是，被逮捕收押在臺北看守所。直到，在他判刑定讞發監執行後，我才收到他的信，方知道此事。事後，我去探視【大目嬸】，她才將此事的原委告訴我：這本來是件很單純的學生打群架事件；但是，對方有個被打傷的學生是國民黨權貴子弟，因此對方不肯善了；然而，這方帶頭惹事的同學是個富家子弟，藉著其家長對警方的賄賂，不但事發當日就被釋放，且把所有的罪責推給【大頭益】。結果，從事發日起，【大頭益】就沒再走出監牢。可是，事發當日等【大目嬸】被通知感到警局時，老人家就發現，原本在群毆就受傷的【大頭益】已被警員刑求到無法走路。雖然，此事已過去幾十年，但【大目嬸】當時的話我依然記憶如新：“當我看見阿益時，警察已經將他（用）刑到無法走路；他們不但要他一個人擔下來帶頭打群架的責任，還要他將一些偷雞摸狗的案件承認下來。。。自己兒子再壞，但是我即使賣了房子，也要把他從這些土匪禽獸不如的警察和法官的手裏救出來。。。”
   
    然而，咱們審視眼下國共聯手合演的【抓扁記】，從發臭的【特偵組】之押人取證，法院非法更換承辦推事，司法系統人員不顧體統地粉墨登場以鬧劇羞辱阿扁等等；甚至，連馬英九的哈佛業師孔傑榮先生（Jerome Cohen）都出面批評扁案司法不公，他近日在香港英文《南華早報》發表「扁案的法官已搞砸了他們的機會」一文，從他法學專業角度，指出扁案違反無罪推定，檢方濫權；因此，致使今日臺灣司法的獨立、公正性 「變成嘲諷」（如同馬戲、兒戲）。
   
   實際上，假如臺灣是一位不幸的寡婦，那麼阿扁就是她那個不爭氣的兒子，而國共兩党就似婊子與強盜。也由此可見，他們指控阿扁貪腐；如同，婊子指控寡婦兒子強姦了她，因為他的眼神曾在她們的乳溝裏停留超過3秒鐘；也似，強盜指控寡婦兒子偷竊，也因為他兒子曾望著他們鍋裏的肉多瞧了兩眼。於是，這寡婦就羞愧難當地急於去上吊尋死；然而，也就拱手把孩子交給這婊子與強盜懲處管教；試問，這合理嗎？
   
    2009-2-16 雪梨
   
   註1：
   
   太阿倒持，出處自《漢書•梅福傳》：“至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅除，倒持太阿，授楚其柄。”
   【太阿】名劍之名，引喻為劍器；其意為，倒持著劍，自己握住劍刃，卻把劍柄給別人。比喻把主動權交給別人，自己反受其害。
   
   註2：
   
   【金包銀】，一首台語歌曲，描寫一個窮人家子弟淪落江湖的不幸遭遇與悲涼絕望的心境：
   
   詞曲:蔡振南
   
   別人的性命是【框金又包銀】（鑲金裹銀）
   
   阮（我）的性命不值錢
   
   別人若開嘴是金言玉語
   
   阮若是多講話，【念彌】（馬上）著（就）出【代志】（事情；應為【載誌】，在此【出代志】，就是指出事）
   
   怪阮要落土時，遇著歹【八字】（指生辰八字）
   
   人是好命兒阮【值咧】（正在）作兄弟
   
   窗外的野鳥替阮啼
   
   人在江湖身已不由己
   
   雖然是做兄弟，阮心呀真【希微】（孤寒、悲涼）
   
   燒酒伴阮度日子
   
   過去的往事不敢提起
   
   想要【越頭】（調頭、回轉）行，
   
   【怎樣】（為何）會無勇氣
   
   註3：
   
   【麻油雞】，臺灣一種有益婦科生理的食補小吃的湯品。它使用黑芝麻油，因而香味比普通芝麻油更濃郁。麻油雞有臺式和川式兩種做法，而臺式麻油雞是用1小瓶黑芝麻油和1瓶米酒（油酒比例约1：3左右）來烹製，使煮好的雞肉酒味更重，麻油味更加香醇。因為，芝麻油含有豐富的維生素E和亞油酸，常食有保護血管、潤腸通便、保護嗓子和治療鼻炎的作用，還有潤膚、祛斑、潤澤頭髮和延緩衰老的功效；而且，黑芝麻油可以幫助婦人產後子宮的收縮與祛除惡露；所以，臺灣婦女坐月子，除了剖腹產之外，大多會以【麻油雞】補身子。
   

此文于2009年02月16日做了修改