舌头权下 /溪水

   许愿和发誓都出于人的口舌。就许愿和发誓的条例，耶和华神的吩咐乃是这样：「人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话去行。」为了防止选民将埃及的恶风恶俗带到迦南，避免轻言寡诺，神对司空见惯的「许愿」和「起誓」予以特别教导、强调并规范。

   首先，神是个灵，神的选民拜神要用心灵和诚实拜祂；再者，神的选民要爱「邻舍」。因此，诚信在神的眼里看的极为重要，祂要求祂的子民要以诚信待神待人。到后来，耶和华藉着摩西在此重申：「你向耶和华—你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华—你的神必向你追讨，你若不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华—你神所许的愿谨守遵行。」（申23：21-23）在人随意可以许的愿，被神却看的如此严重。可见，人不归向神时，在自己眼里看为无所谓、或者看为正的事，都可能是神所憎恶的。人的本性就是嘴上无德，任意妄为。若不是神的恩典，罪人对所犯的罪不但浑然不知，往往还会沉浸在罪中之乐中。


   基督徒是被神呼召拣选的族类；圣洁的国度；君尊的祭司；属神的子民。在「忽悠」文化盛行的时下、尔虞我诈的当今，神的儿女应要谨慎自守，诚实无伪。如此，才能如造在山上的城；点在灯台上的光。为了确保圣徒不要食言和彼此说谎，主耶稣基督在新约又教导说：「你们又听见有吩咐古人的话，说：『不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。』只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若在多说，就是出于那恶者。」（太5：33-37）旧约的律法告诫人起誓必须守誓；新约主教导人根本不必起誓。一日难处一日担，不必为明天负担什么，更不必以起誓表明自己的决心。人不要通过起誓为自己或他人作保，因为只有主耶稣是人的中保。任何指着什么许愿或起誓都无异于在开空头支票。「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：『主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。』」（雅4：14-15）

   其实，人不但不要起誓，还要谨守口舌。因为，祸从口中，所以人不要枉口拔舌，或以什么「权威」、「假先知」、「江湖豪杰」、「魔鬼代言人」等自居而目空一切，在自高自大中论断自己所不知的，尤其在妄言忘形中亵渎上天，诋毁造物主，更是让心存怜恤的人为这等人捏一把汗。难道这是上主已经任凭他们的标志吗？要知道「任凭」是造物主对罪人最严厉的审判，「任凭」就意味着神已经放弃他们，注定这等人永远与永生隔绝。但愿这不是客观事实，因为神愿每个人都悔改，明白真道；人在似是而非的知识和学问中自取灭亡根本不是慈爱上主的本意。故此，基督徒不要对他们轻言放弃，也不要以恶报恶；却要以善报恶，在祷告中继续祝福他们早日得救，认识真神，认识自己。只是这等人几时才能闭住污言秽语的口，悔改在神面前？主啊，赦免他们，因为他们所作所说的连他们自己都不知道。「人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？」（撒上2：24）「生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。」（箴19：21）除非「悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。」「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。耶和华说：我的意念非同他们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」（徒3：19；赛55：6-9）

   不义的人将背信弃义视为平常，而称义的人要「言必行；行必果；果必效。」真信心生发好行为，敬虔从口舌开始。应当注意，基督徒是神的儿女也是普通的人，是神的孩子就享受神所赐的赦罪、永生并做儿女的所有特权；是普通的人就要认识到人性的软弱，任何许愿和起誓都要避免，免得做不到，得罪神和人。是就是，不是就不是；该付诸行动就马上行动，应按部就班进行的着手进行，任何起誓和许愿都可能事与愿违。当然，沉浸于「忽悠」中的人会口无遮拦，将「起誓」视为平常，动不动还顿足画押，甚至不惜咒诅自己以增加可信度，事后却没了着落，不了了之。主耶稣基督盼望每个基督徒从自我做起，彻底杜绝「不诚信」的言行，从而弘扬「诚信」的基督生命和文化，荣耀主名。



此文于2009年02月02日做了修改