说明：这是一篇我20多年前写的一篇学术论文，是用唯物史观写的，是我思想过程中的一个阶段。
   
   二 发生论：阶级社会和国家的形成
   

   从黄帝入主中原到西周王朝建立，中国由氏族部落时代经过酋邦阶段的过渡，以国家的发生为标志，进入文明时代。
   
   人类学在当代的研究成果告诉我们：人类社会先后经历了游群、部落、酋邦和国家四种组织形式。酋邦时期，氏族、部落内的社会平等原则被贵族和平民的区别所破坏，城市开始出现并作为居民活动的政治中心。酋邦组织成为各地氏族公社的政治共同体，执行经营农业，调解村社或部落纠纷，组织进攻或防御战争等社会职能，构成原始国家，孕育着文明社会的萌芽。国家普遍是原始部落组织经过贵族统治的酋邦组织的过渡而形成的，最初主要是保持着村社制度的宗法性国家，而不是个体家庭混居的地域性国家。大体上说来，游耕农业经济支持着部落社会和酋邦组织，集约农业经济构成国家组织或文明社会的基础。
   
   根据考古学家研究成果判断，古史传说中的黄帝到夏朝大致相当于龙山文化中晚期。结合考古学知识和古史记载材料，我们可以大致地说，从黄帝到商朝前期，游耕经济支持着中原地带中国人的社会生活。
   
   黄帝社会处于晚期部落向酋邦转变过程中。“帝”的称号表明黄帝是部落的宗教领袖或神人。“帝”的职位在当时是义务大于权力的社会公仆。阪泉、涿鹿之战后，黄帝逐渐成为可以影响四方氏族部落的政治领袖。黄帝以后到尧，形成中的酋邦邦主是世袭的，职务是终身的，氏族部落内部已有贵族和平民——“百姓”和“庶民”——的区别。由于邦主职位的公仆性质，尧舜禹时期邦主职位以“禅让”方式决定，唯贤的原则和贵族统治方式相结合。贵族家族在酋邦的礼仪——等级伦理——的制订过程中日益地增强了特权地位和增加了私有财产。禹治洪水，划分九州，造城邑，铸九鼎，攻夷伐首，实施甸、侯、绥、要、荒等五服（从禹统治中心由近及远地向邦内氏族和远方部落征收赋税）。这表明，禹时酋邦在中原地区已经形成。
   
   夏朝和商朝前期，中原酋邦走向发达阶段。游耕经济逐渐出现了摞荒制和休耕制。夏启受贵族拥戴和庶民欢迎，酋邦主继承制又自然地由推举转变为世袭，表明邦主职位已不再有社会公仆的意义。邦内大小贵族逐渐成为了权利大于义务的社会主人。因而夏太康放情纵欲，商太甲乱德败行。社会也于夏少康、商成汤、商太戊、商祖乙时，数度兴盛。中原和周边地区，已有不少酋邦出现。它们和夏、商大邦构成酋邦群。酋邦逐渐出现了国家化的趋势。但是根据商朝盛行“人牲”和“殉葬”这两种原始野蛮世界里普遍具有的宗教习俗和处死俘虏的方式来看，夏商还处于前文明时代。
   
   商后期到西周初年，国家逐渐形成。盘庚迁殷，商邦有了比较稳定的政治中心，加强了对各地贵族的政治控制，开始向国家转化。军队由前期兵民合一的“族”，逐渐转变为比较专门的军事组织“师”、“旅”。甲骨文证明监狱和刑法出现。贵族分为侯、伯、子三等，有侯、甸、男、采、工等“五服”名称。依附商大邦的周小邦于古公时迁居周原，筑城设官，也开始向国家转化。周文王使周脱离于商，并于扩大势力和统治范围的政治活动中迅速地具备了国家的雏形。牧野之战后，周武王统一了中原诸邦。在保存了由贵族统治平民的民族公社组织的历史前提下，在开始发展的集约农业基础上，通过改造商邦的“五服”制度和推行嫡长子继承制，武王、周公和成王推行分封制，建立起宗法性国家。西周以农业立国，种田使用耦耕，采用轮耕制。农具主要是铜制的，还有部分石器。西同自武王至成王，先后建立七十一国，诸侯有公、侯、伯、子、男五等爵位，袭商五服名称，分为外服（侯、甸、男、卫）和内服（采）两类。外服诸侯统辖国家，内服大夫食邑作官。周天子弃“帝”号，称“王”，由政教职务合一的酋邦领袖成为专事维护国土统一的国家君主。中原国家以分封制的推行为标志正式形成，酋邦到国家的政治革命完成。中国进入文明时代。
   
    2009年2月19日
   
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