法轮功之友
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唐子文集
·回归真正中国人――迷茫的根源（6）
·精神幼稚病——迷茫的根源（7）
·我感觉，我存在——崇尚感觉（1）
·感觉存在主义 鹦鹉变小鸟——崇尚感觉（2）
·我感觉我生活 懒得想事——崇尚感觉（3）
·我快活 故我活着——崇尚感觉（4）
·向大众看齐，让共产党玩——崇尚感觉（5）
·农民活法，不求意义——崇尚感觉（6）
·玩耍主义，金钱上帝——崇尚感觉（7）
·走过现代化——活得要真，还要大（1）
·活出人类德性——活得要真，还要大（2）
·高贵人的一生——活得要真，还要大（3）
·培育儿子自立，为何遭埋怨？——依附情结（1）
·“成功会”和“幸福帮”——依附情结（2）
·官民鱼水情，腐败全社会——依附情结（３）
·中世纪基督教会的哲学思想是怎样僵死的？
·耶稣救赎罗马人，给了他们什么？
· 女人妹妹除面纱，男人哥哥藏雾中——依附情结（4）
·基督教会思想专制遭牧民鞭抽
·女人情结，阴盛阳衰——依附情结（5）
·为什么蒙古穷国会灭了南宋富国？
·家政伦理 社会蓝本——依附情结（6）
·理学正统为何禁不住七情六欲？
·男靠大哥 圈子情谊——依附情结（7）
·从王安石变法失败，看理学为何不能涵盖心学？
·女傍大款 懒惰心境——依附情结（8）
·基督新教（路、加、英）是如何出现的？
·靠哥傍款 看美实丑——依附情结（9）
·铁饭碗是肝 我是胆——依附情结（10）
·精神上的骨质疏松症——依附情结（11）
·天主教徒和新教徒，谁引领了现代化？
·乐于糊涂 喜欢修理人——依附情结（12）
·学习老周好榜样——站直了，别趴下（1）
·培育挺立的精神——站直了，别趴下（2）
·和平解体共产党的天路：传九退三（一）
·和平解体共产党的天路：传九退三（二）
·“筷子人”多，力大好办事——心难合作（1）
·和平解体共产党的天路：传九退三（三）
·凑合撮合 同而不和——心难合作（2）
·井水河水 尊卑有序——心难合作（3）
·美国独立战争启示录（一）
·重侠义良心 轻正义良知——心难合作（4）
·“历史安排”，比“人的选择”更能解释历史
·轻蔑规矩 重在参与——心难合作（5）
·美国独立战争启示录（二）
·美国独立战争启示录（三）
·一山不容二虎 强强难以合作——心难合作（6）
·性情相投意难合 不同个性难协和——心难合作（7）
·美国南北战争启示录（一）
·办企业犹如过家家——心难合作（8）
·做同人 还做公民——心难合作（9）
·美国南北战争启示录（二）
·我们是孩子，活在搞笑中——撒谎非恶（1）
·美国南北战争启示录（三）
·善待撒谎，欺瞒怕吵和笑闹人生——撒谎非恶（2）
·从众，科学家不爱学术——撒谎非恶（3）
·武侠小说，成年人的童话——撒谎非恶（4）
·作秀人生，扭曲性情——撒谎非恶（5）
·中国封建社会发生新论纲要（一）
·中国封建社会发生新论（二）
·学善良样，形式主义——撒谎非恶（6）
·中国封建社会发生新论（二）
·伪做君子，实做小人——撒谎非恶（7）
·中国封建社会发生新论（四）
·文化大革命，训练政治儿童——撒谎非恶（8）
·中国封建社会发生新论（五）
·真乃人生车，善忍做两轮——撒谎非恶（9）
·诚信立，仁义生，礼自成——撒谎非恶（10）
·中脑思维 性情中人——性情思考（1）
·中脑儒学 调教孙悟空们——性情思考（2）
· 性情文字 文人真情秀——性情思考（3）
·柔道女人术 私人生活——性情思考（4）
· 说你反动就反动，说你革命就革命——性情思考（5）
· 说你行不行也行 说不行行也不行——性情思考（6）
· 不守形式逻辑 不是辩论是争斗——性情思考（7）
· 轻蔑逻辑反理性——性情思考（8）
·个性非银，快乐非金——性情思考（9）
·你是幸福的，我就是快乐的——性情思考（10）
·好就爱 不好就不爱——人心逻辑（1）
·共产党是你的婚姻中真正的第三者！
·斑马在哭泣
·为利益 官民齐撒谎——人心逻辑（2）
·情理逻辑 妨碍法制——人心逻辑（3）
·民心与国情 圈子中人——人心逻辑（4）
·传九退三是中华宪政的起点
·自然求私情 悄然谋私利——人心逻辑（5）
·向往自在无序的散漫生活——人心逻辑（6）
·渴盼有人情味的环境——人心逻辑（7）
· 良心生活成本昂贵，太儿戏——人心逻辑（8）
·情利社会，好人难平安——人心逻辑（9）
·两种逻辑 两条文明路——人心逻辑（10）
·做好人 还要做公民——人心逻辑（11）
·具体之道 鸡鸭语讲话——现实主义（1）
·权力之争 枪杆子决定——现实主义（2）
· 应用之道 务实不求实——现实主义（3）
·实用技艺 敬理论而远之——现实主义（4）
·生存之道 科研也生计——现实主义（5）
·良知泯灭，教授也腐败——现实主义（6）
·经验之道 习惯生活——现实主义（6）
·好进坏退 摸石头过河——现实主义（8）
·求外现实，更求内实证——现实主义（9）
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从众，科学家不爱学术——撒谎非恶（3）

   

   

   ——《审视国寨大幼儿》系列

   

   与西方宪政公民相比，中共国寨人质显然不那么在乎真与假的问题。像哲学家、科学家那样，是非黑白非要较真的事，党文化部落之大众最不屑于做，做也不较真。我们敢战天斗地，却从不为鬼神天命的真假证明问题伤脑筋。听达尔文说我们与孙悟空同宗，我们便想着《西游记》一点儿也不生气。这可以解释世纪末里《还珠格格》电视剧为什么热。赵薇走红与大众以假为乐、蔑视真实的大众心理密切相关。

   以假为乐、蔑视真实的大众心理，在学院社会化之后终于俘获了学士和教授们。

   《南方周末报》1999年8月20日以《一个人的战争》为题，报道了这样一件事：

   

   杨本洛，上海交大教授，在十七年科学研究中，自称发现了物理学领域的经典理论体系存在着十分重大的错误，甚至爱因斯坦的“相对论”和牛顿的经典力学体系也在他的批判之列。这在国内还是第一例。可是17年来杨的科研结果在科学界里陷入了一种不予肯定或否定的尴尬状态，至今未有一名相关领域的专家从真正意义上表示支持或反对。杨本人三次申报“国家自然科学基金”未果，数次撰写带有“反叛”意味的论文皆未能得到公开发表。杨本洛的下一个目标是量子力学，他急需与相关学科的专家坐下来认真探讨一下他的研究。

   

   如果这样的事出现在欧美国家高等学府，物理学界肯定早已沸沸扬扬：支持者要证明其真，反对者要证明其假。无论最后结论是真是假，科学研究本身肯定会得到相应的推进。也许杨本洛被“冷冻”背后还有世人难懂的历史安排。但一个物理学家挑战经典的创新行为在崇尚新文化的科学界遭受如此冷遇，显然独具国寨特色。

   据《一个人的战争》报道：记者采访的诸位专家院士，没有一位通读过杨本洛的三本著作。童秉纲院士表示对他人指出经典结论有错误之处不感兴趣。吴望一教授说他有大量的工作要做，不想花时间投入这种往往需要几个回合的学术争论中去。

   对杨本洛的理论，童院士“不感兴趣”，吴教授“不想花时间”，这一中共国寨特色的科研态度表明中共培养的科学家来自水星，同月宫中的嫦娥是表亲。西方科学家则来自火星，是哥白尼、布鲁诺的后裔。面对科学问题牛顿、爱因斯坦就旋转大脑“太极”：别人推导出的公式、遗留下的问题、未完成的实验，就是他们的“情人”，得不到绝不甘心。仅仅由于对真理的好奇心，西方科学家可以穷其一生精力去追求。而国寨学府的科学家则常考虑非科学的因素，比如上述的童院士和吴教授。

   不在乎真假的另一面，是时常很轻率地以假当真。“水稻亩产十万斤”、“严新千里之外气功灭火”、“胡万林比华佗更神”之类的谎言，媒介炒作固然有制造新闻的功利需要，成千上万人由此而信也属必然。可学界人士出来作证，说重一点就是走火入魔的妖言惑众。尤其是当这些谎言被揭穿之后，大众和学者仍然不想洗心革面。

   

    2009年2月15日

   

    欢迎英勇无畏和有使命感的仁人志士共同来参与未来中国网络大学的创建。

   

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