——《审视国寨大幼儿》系列

   心难合作自然造成智难沟通。如此情况下，国寨越来越多情投意难合的夫妻。

   跟着感觉走，恋爱多甜美：女的说——我喜欢红色，男的点头——红色象征热情，我也喜欢；女的再说——我喜欢吃苹果，男的再点头——苹果又香又甜，我喜欢听咬它时发出的嘎蹦声音……接下去一说“我小时候不爱读书”，另一说“我也是，很贪玩”；一说“我在小镇上长大”，另一说“我也是……”就这样，两个陌生男女便越走越近，越坐越拢——先称兄道妹，后谈婚论嫁。蜜月的时候海誓山盟：海可枯石可烂、天可崩地可裂，我们也要鼻涕泪水地在一起。

   问题却在婚后很快发生：一说我怎么当初瞎了眼睛，没有发现你这么花心；另一回击我当初怎么没有发现你这么碎嘴，让人耳朵根不得清静……当时彼此互相来电来感觉的性情，这时候成了各自心目中“是可忍孰不可忍”的毛病。争执的结果最后是：要么老公动粗一脚踢死老婆，要么妻子动怒几刀捅死丈夫，要么……当初柔情似水滋己润人，如今恼怒似火焚人烧己。情易投意难合，情感冲突折磨人，这一直是两性交往在超越生殖意义之后面临的重大合作问题。

   文艺复兴之后，在复兴古希腊理性和古罗马法治现代化基础上，西方人日渐公私分明。在私人生活中，每个人都力争与众不同有自己的个性――喜爱孔雀比屏似地展示自己；在团队生活中，却规则和纪律第一，不放纵自己的意见和感情，有公德和团队意识，知道如何去与“个性”人协商合作。“商合”式合作，基点是权利互相尊重，在上个世纪已被欧美人日益运用来修复情感。美国有一本《婚姻战争》，很细致地介绍了面临家庭问题夫妻如何通过商合沟通而协和相处。

   在国寨当代，商合式协和意识在利益第一的经济领域都还不是很深入人心，在情感领域的位置就更别提了。由于裹着氏族胞衣和依循宗族伦理生活，国寨人比较公私难分，私情与公义差不多搅拌成社会生活中的混凝土了。没有确定的、受人尊重的私人生活。没有单纯的、不受私人感情和利益左右的办公活动。党文化部落人怕孤独，最喜欢赶时髦，最流行任性或率性，最怕被人当怪物，首先根据大众的喜好和时代的趋势来做人的，只是暗暗地稍稍地有点自己，尽管多了见识却依然沙子、水流、树木般地人人相似。精神上的同性相斥自然是主流：人际交往中，王朔式的机智口语最受欢迎，怀疑和讽刺一切事物，惟独放过共产党。

   西方协和意识下的商讨式合作（简称“商合”）是开放的。双方的权利和义务确定是一个细仔的商讨过程，基点是有利可图，目的是共同赢利。双赢式合作谈利在明处，可谓斤斤计较，各自的、共同的利益分得清清楚楚。一旦“联姻”便是长期姻亲，例如英国议院和国王，美国民主党和共和党。国寨相同而凑合的“撮合”式合作明显封闭，一般不考虑或不重点考虑人的个性、兴趣、爱好，每个人都当作相同的人或大致相同的人来对待。撮合的关键在于外部力量的“撮”，合是靠近互相依赖。商合解决问题，撮合掩盖问题。当“撮力”减弱或消失， 原本各有打算的心便自然选择分离（青山依旧在，几度夕阳红），所以合久必分。国寨人质为什么比欧美公民更多婚姻战争更快意恩仇，主要原因就在这里。

    2009年2月8日

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