8月8日的奥运会开幕式终于结束了。我想，每个人都有喜欢的奥运会体育运动，但是不是每一个人都喜欢奥运会开幕式的。

   不过，一党独裁体制下的政客们都喜欢奥运会开幕式，因为他们认为搞开幕式就是搞政治。

   体育，人人都喜欢，但是政治就不是人人都喜欢了，何况是一党政治呢。于是就有很多朋友对奥运会开幕式持“避孕（运）”态度。

   昨晚（8月8日）吃完晚饭，20时我打开电脑，家人打开电视。我开始了每日的网络冲浪和文字整理，电视里奥运会开幕式的声音不时传来。哈，我这算是“半避孕”吧。

   我喜欢的运动是登山、攀岩，可惜奥运会没有这个项目。昨晚一个晚上都在和天南海北的“驴友”们讨论我们的下一个征服山峰。2005年8月，我攀登过川藏地区的贡嘎山。

   20点20分，“三千孔子弟子”出场了。我儿子喊“爸爸的汉服！爸爸的汉服！”

   我一看，演员果然穿的是汉服。因为我是汉服的倡导者和实践者，经常带孩子参加汉服活动，春节我还和孩子穿汉服上街玩，所以孩子一眼就看出是汉服了。

   接着，听到场内礼乐司仪反复吟诵：“四海之内皆兄弟也”。

   我不禁笑起来。历史上众叛亲离的执政者都喜欢说这句话；同时，历史上所有阿谀奉承的臣子都喜欢对众叛亲离的执政者说这句话。

   其实，“皆兄弟也”是必须有前提的。“四海之内皆兄弟也”语出《论语•颜渊》里的子夏之口，而非孔子所说。原文如下：

   司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”

   曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

   司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”

   子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”

   从子夏回答司马牛的话语中，我们可以得知，“四海之内皆兄弟也”的前提是“君子敬而无失，与人恭而有礼”。

   而现在中国的情况是，中共残酷虐待中国人民、欺瞒世界人民，这简直就是“不敬而失，无恭非礼”，怎么可能“四海之内皆兄弟”呢？

   苍天在上，怎容中共欺瞒天下？

   随后，我又听到场内礼乐司仪反复吟诵说：“子以四教，文行忠信”。

   这又让我忍俊不止了。如果中国能按照孔子的教学理念对中国人民进行“文行忠信”的教学，中国和中国人民也就不会这么苦难了。

   “子以四教：文行忠信”语出《论语•述而》。 孔子一生反对“学在官府”的官府教育制度，首创私学，开门授学。突破了执政者对文化知识的垄断，开创了民间知识分子派别林立的新时代。

   面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子以深沉的忧患意识和强烈的历史使命感，以思想家、政治家和教育家的多重敏感，毅然肩负起重建社会人文秩序的重任。

   孔子的教学方法是一个十分周全的系统。他设立了“文行忠信”四种科目，又严立了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个为学、立身、处世的大宗旨（世称“八目”）。具体教授六艺（“礼、乐、射、御、书、数”），以达到“智、仁、勇”三德。孔子的教学又分为“志于道、据于德、依于仁、游于艺”四个阶段。

   那么，什么是“文行忠信”呢？

   我们先看“文”。

   孔门四学的“文”并不是现在所谓的单科“文学”，而是泛指涵盖文史哲法的大综合文科。孔门四学里的“文”，完全应该理解为“中国文化”。

   那么，中共尊重中国文化吗？

   1966年6月1日人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号；后来《十六条》又明确规定“破四旧”、“立四新”是中共的工作目标。

   “8•18”毛泽东接见红卫兵之后，由首都红卫兵首倡，走上街头破四旧。著名作家老舍在破四旧中被小将们用棍棒殴打，后投湖自尽。其妻坚持认为老舍先生是被杀弃尸于湖中的。因为，尸体过于干净。

   新华社对此进行了连续的肯定性、歌颂性报道，人民日报发表社论《好得很》（1966年8月23日）：“千千万万红卫兵举起了铁扫帚，在短短几天之内，就把这些代表着剥削阶级思想的许多名称和风俗习惯，来了个大扫除。”对此给予充分肯定。

   因此这股潮流迅速涌向全国，各地红卫兵竞相效仿：冲击寺院、古迹（包括山东曲阜的孔庙、孔林），捣毁神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚烧藏书、名家字画；砸毁文物（海瑞墓、龙门石窟佛头、善本图书），烧戏装、道具，勒令政协、民主党派解散，抓人、揪斗、抄家，从城市赶走牛鬼蛇神，禁止信徒宗教生活，强迫僧尼还俗……没有受保护的文化遗产，没有受保护的私人财产、私生活领域，没有受保护的人身自由（连老人的胡子、女人的化妆品都当成四旧来革除），破四旧成了践踏法律、恣意妄为的绝对律令、通行证件、神符魔咒。

   那么现在中共是不是改弦更张了呢？

   2006年7月，我在南京开办免费的私学“金陵国学馆”，由我本人亲自教授四书五经，受到南京人民的好评。8月1日，南京的《金陵晚报》做了整版的专题报道。不料，当天，所有新闻单位都接到了中共宣传部的“通知”，要求任何单位不得转载这篇报道，而采访我的金陵晚报记者受到警告和威胁。

   我们再看“行”。

   论语里有“行有余力，则以学文”的话语，可见，孔门认为“行”更重要。

   子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语•学而》）

   这里的行不是“走路”，而是“践行良好德行”的意思。

   那么，中共有“行”吗？

   中共建党以来，劣迹斑斑。以欺瞒之术，行颠覆之事。49年以后，再施暴行，虐国人于水深火热，害士林致精神全无。

   从 “三反五反”到“反右运动”；从“大跃进”到“文革”；从非法镇压89民主运动到非法镇压基督教家庭教会等宗教团体，再到奥运前对我和其他民主人士的打压、逮捕、拘留、软禁，请问，中共这修的是什么“行”呢?

   惟独“改革开放三十年”提升了国民经济，但是中共还造成了让人憎恨的两极分化，这又是修的什么“行”呢？

   下面我们要看看“忠”了。

   《论语》里记载了曾子的一句话，“曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

   忠，就是“为人谋”的时候必须彻底放下自己，为“人”服务。

   那么，中共“忠”吗？

   中共宣称自己是“为人民服务”，也就是“为人民谋”，但是中共是否忠于人民呢？

   相反，中共却要人民无限忠于党（中共）。

   看看我帮助的那些维权群体就知道，中共是否在为他们谋？

   那么，中共执政到底谋的是什么？

   是人民的利益吗？

   最后，我们来看看“信”。

   子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉”

   那么，中共“信”吗？

   1941年10月28日的 中共《解放日报》社论：“目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。……因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已”。

   1944年2月2日的中共《新华日报》社论：“是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有‘普通’、‘平等’的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，‘保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。’也就是‘确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。’否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。”

   但是，我在2007年11月，把以上社论的主体思想上书给中共总书记胡锦涛先生，却立即遭到抄家、传唤、随后我被剥夺副教授、研究生导师的教学资格，取消副教授津贴，下放资料室。

   中共这是什么“信”呢？