我们首先应该明白：“圣人”不是靠“争”而来的。
   
   
   
   主要是表现， 在没有社会广大民众认同的前提下一切言辞都是徒劳的。

   
   
   
   《推背图》第46象
   


   颂曰：
   
   有一军人身带弓
   只言我是白头翁
   东边门里伏金剑 （与“一人难逃”--牢狱）
   勇士後门入帝宫
   
   
   
   《推背图》第47象
   


   颂曰：
   
   无王无帝定乾坤
   来自田间第一人 （除“平民”外，还有其他含义）
   好把旧书多读到
   义言一出见英明
   
   中国大预言《推背图》“紫薇圣人”不是“一言为评”和“义言一出见英明”吗？所以是在广大民众最需要的时候作为一个圣人的就应当挺身而出为他们作出“义言”的奉献。现在有多少人“圣人”能够凭自己的胆识和智慧做到 ？！
   
   所以要成为真正的“圣人”就必须先得实实在在地做出来，这就要冒巨大的风险的代价，而不要辜负民众的期望。
   
   言归正传：深刻的我说不上来，因为我的水平太低。我只是实事求是地提出与众不同的看法。网上讨论最多的就是《推背图》第44象，有人指“从时间上来【推算】，再结合其它象的时间，这个第44象所说的，是已经出生了的人。”
   
   
   
   一、《推背图》第44象 丁未
   


   颂曰：
   
    中国而今有圣人
   虽非豪杰也周成 （非贵族）
   四夷重译称天子
   否极泰来九国春
   
    谶曰： 日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足
   
   ——“双羽四足”中的“双羽”在现代汉语词典中不只是“羽毛”和“翅膀”之类，其实还有其他，如“羽冠”就是“头顶上的竖立的长羽毛”的解释。
   
    谜语往往就是形象比喻，世界上到目前为止我还没有见到有哪类四条腿的动物长出双羽？实际情况并非如此，预言大师也不会那么糊涂。所以后人至今没有哪位能够说出让人信服的解释来的原因就在于他们始终都没有跳出狭隘的思维，而是就事论是。那么没有办法就一厢情愿、牵强附会地在名字上做文章。因此这样就能够出现成千上万的他们有《推背图》知识的父母都可以在后天想方设法把自己的孩子轻而易举地都变作“圣人”，这样岂不乱了天意和“天机”？
   
   但是根据多种预言综合考量这个“双羽四足”很有可能就是“兔”（大家自己去理解了），也就是生肖属相属“兔”之人。
   
    二、“背弓之人”，为什么是“背弓之人”？这有可能是说生肖属相属“兔”之人的同时，还暗示了他的姓氏中有一个“弓”字偏旁部首。由此可见，这里除了生肖属相属“兔”之人之外，还明确地指出“背弓之人”暗喻了与他的后天的姓氏有关。（这个“背弓之人”将会降临在谁的家里，当然也是他家的造化了。可是自古以来圣人却不是那么好当的。）然而在“百家姓”里姓氏中有“弓”之人并非只有“张”姓之。人海茫茫，总是已经有的。此乃留作日后见证。
   
   刘伯温《金陵塔碑文》“万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。幸得大木两条支大厦，鸟飞羊走返家邦。能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。有人识得其中意，富贵荣华百世昌。”（“木”八卦中指“东方木”）
   
   如何确定一个人是不是紫薇圣人，我想可以有两个标准：一个是德，一个是才。圣人出，其德必将能服天下，这是主要的；圣人出，其才必将能治天下，这是次要的，但也是必不可少的。最后还是那句话：“在没有社会广大民众认同的前提下一切言辞都是徒劳的。”究竟“圣人”是谁？还有待历史和实践的检验。
   
   

此文于2009年02月22日做了修改