你的所谓“良知”是可以随心所欲变化无穷的,真是辩证法即诡辩法呵?!良知只有一种,不可能有多种解释,若公说公有理,婆说婆有理的 “良知”,那是诡辩而非逻辑论证.中共没有良知主要是从政治体制角度看的,而中共党员有党性与人性双重性，对其子女的恩慧是基于人之常情的爱及血缘亲情的爱而非基于所谓中共的良知.同理,全世界受到中共”恩慧”的人,大多数是与中共同流合污换取的利益,但这并非中共的恩慧,而是中共盗取中国人民的根本利益换取外国资本家的输血支撑其罪恶独裁极权统治进而带有明显分赃性质的利益,因此根本谈不上中共的良知.

   东海屡屡口出狂言自称是比上帝还上帝的人,对上帝信仰对基督信仰的持续恶意攻击,实实在在证明所谓东海之道远离上帝之道太远.未搞清根源与枝叶，树与果实之间关系者是老兄而非南郭。

   附三：质疑东海一枭良知大法

   上篇

   一、心物一元

   很多人包括儒者将良知当作一种善念、善意、善心理解，肤浅之至。那样子致良知，只能永远停留在意识层面乃至一些表面态度、外在规范上，琐琐屑屑结结巴巴缩头缩脑缚手缚脚，最高境界也不过是成为一个好人、善良人罢了。

   儒家下学上达。善念善意及万千善行，可以为“上达”提供必要的福德资粮，但这不是究竟道，不是无上道，局限于此是不能“上达”的。只有解悟并证入“非空非色亦空亦色即空即色”的良知，那才是人生的大福德、大成就。

   这里的良知，指的是宇宙本体亦即生命本性，那是一种具有普遍性与“特殊性”的事实存在，非心非物、亦心亦物、心物一元（此处之心与物又何指？）。它不是意识与物质（唯物论与唯心论亦即精神与物质是宇宙中最基本的两大要素，既非物质也非意识那岂非什么也不是？），不是感官可以把 握的自然事实，无法从自然科学的知性范畴去推演（自然科学主要是能量化精确实验验证,而非社会科学的推演,何谓知性范畴?典型的生造概念不清的词汇.），只能通过内在体验来肯定（一万个人会有一万种体验，没有公认的标准,因此东海的良知实质上是不确定的东西.），故非心非物；它能够“生”天“生”地“生”万物“生”人类、“生”出宇宙万物与 人类的肉体身意识来（亦即无中生有的神密东西，神是也,东海错将良知当作能生成万事万物的宇宙本体了,这是大错而特错的结论!），可见它兼具意识与物质的性质（与前述之“它不是意识与物质”自相矛盾,不是意识也非物质的东西如何可能兼有意识与物质的性质?!典型的诡辩法.），故亦心亦物。

   也就是说，良知不是宇宙万物和肉体生命，但它潜藏着宇宙万物和肉体生命的种子，良知不是意识心，但它潜藏着意识心的种子，机綠成熟，就可以“生”出宇宙万物与人类肉体与意识来（能够生出宇宙万物的宇宙本体，却又无法解释清楚的万能者，唯上帝造物主耳，东海兄创出“良知”造万物说似乎有点牵强附会？）。

   就本体言，心物浑沦为一（同一文中概念必须同一，心与物与物质与意识（精神）并非同一概念，似有概念混乱之虞？），就现象言，心物不二而又有别：物质与意识都是现象，同“出”于一体（东海似说物质与意识都出自良知？ 其实物质与精神在哲学层面实质上是一回事，物质在一定条件下可以变精神，反之亦然），但两者表现形式不同。好有一比：干、枝、叶、花都从 一粒果核里萌生，同“出”于一体，但形式各异。种子不是干枝叶花而又兼具干枝叶花的性质。以果核喻本体、干枝叶喻物质、花喻识心，就容易明白了（由此处可见东海将心与物，等同于意识与物质，然而在物质与精神之上者实乃上帝是也，只不过，东海将上帝置换成良知罢了.上帝即造物主,数学中表现为等比级数定律,物理学中体现为分子的无限可分性;化学中呈现为元素周期律;生态学中表现为生态平衡原理;社会学则体现为活的立体式金字塔规律.）。

   这个本体本性，借用唯识学的名相讲，它能藏、执藏、所藏一应俱全，三千大千世界一切种子都在里面（所谓“种子”，指—切精神的、物质的信息）[当今自然世界是由118种元素组成(包括12种人造元素)，每种物质元素性质由组成该元素的电子层数和最外层电子数决定其金属与非金属，温度压强的不同决定了其固态气态液态，而且一切元素皆呈等比级数规律性变化；有些元素有天然的超强记忆力：如硅元素；有些元素则有天然的生命力；有些则是天生的懒汉，有些则是活跃分子，这一切均取决于元素本身的最外层电子数与电子层数；各种不同元素在不同温度压强物理化学生物条件下化合分解产生万事万物]佛教称这个“东西”为阿赖耶识。阿赖耶意译即“藏”，无法不含,无事不摄,是名藏识，是一切事物得以保持的自性和本源（这是哲学或宗教的解释而非自然科学的实证）。关于阿赖耶识的能藏、执藏、所藏功 能，冯学成居士的解释颇为通透。他说：

   阿赖耶识的功能之一是能藏。这个作为物质——生命——精神主体性的“识”，能够接受和容纳现在和未来对它产生作用的一切信息。阿赖耶识的功能之二 是所藏，能够储存过去现在对它产生作用的一切信息。阿赖耶识功能之三是执藏——能把过去现在和未来的一切信息牢牢地储存在其中，作为其存在的内容和能 源。（冯学成居士《心灵锁钥》）

   只不过，一般理解阿赖耶识是净染同体、善恶一如的，善善恶恶什么种子都有，良知相当于转染成净（去除所有污染的种子）以后的阿赖耶识，佛教称之为无垢识或阿末罗识。

   二、大光明佛

   《西游记》虽为小说，但谈禅论道时，有时还蛮有水平的。其第十四回开头有

   诗曰：

   佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。

   法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。

   写得非常好。对“法身”的描述，唯识、天台、华严、中观等诸家佛教经论与之相似。这个法身佛，相当于东海儒家的良知，可以方便称为良知佛（良知成了法身佛或良知佛?）。

   不同的是，佛教认为宇宙人生万法是由于无明烦恼而有，而东海儒家强调，人类一切文明成果，物质的丰富、经济的繁荣、制度的进步、政治的昌明、科技 的发达，都是良知的光芒、佛果的芬芳（既然良知佛生长于中国，那么人类一切文明成果制度政治科技都应当首先在中国发杨光大才是，为何由西方文明占尽一切先机？），也就是“无相大光明”的作用和显化。如果说无明是根本，无相大光明则是根本的根本。无相大光明就是本体本性、就是良知佛呀。

   人人皆是良知佛，此乃至真之理、至实之谛，区别在于觉不觉悟、觉悟到什么程度和境界（那么人人都是潜在的生万物的种子了？!因为，良知佛即是良知即是生一切万物的始祖本体本性?!）。只要对良知大法信得及、解得透、行得深，便能一超证入、立地成佛。

   或问：良知是个个各有还是人人共有的？如果是人人共有，良知只有一个；如果是个个各有，那就有无量无数。

   答曰：良知既是个个各有又是人人共有，而且是宇宙万物共同拥有（良知生人，还是人生良知？ 人人各有共有万物共同拥有的良知是同等的还是多层级的？标准何在？如何量化？如何实证？）。熊师曰：“天地万物共有之生命，即是其各各能有之生命；天地万物各各能有之生命，即是其共有之生命。奇哉，谓其是一，则一即是多，谓其是多，则多即是一，谈理至此，无可复问矣。”（《乾坤衍》）。

   另外，说宇宙万物共同拥有良知，毋宁说是良知执持、拥有人与万物。人与万物都存在于良知这一大光明藏里（良知又成了“大光明藏”了?）。

   三、绝大气派

   真正证到良知佛果，自然能“生”出那种从心所欲不逾矩的大自在和“丈夫自有冲天志，不向如来行处行”的大气派。那时，自心就是最高标准、最大“规律”（自心即是最大规律？!规律乃永恒不变周而复始无穷无尽重复无限的运动，可以预见准确无误；“自心”是人类的自心还是个体的自心？是中国人的自心还是西方人的自心？ 如果的个体的自心，一万个人会有一万个绝不雷同的自心！如果是人类的自心,则不同时代的人类其自心当然也绝不相同,更不用说是”中国人”的或”西方人”的自心,因此自心在任何情况下绝对不可能成为规律.），不用也不会再被任何人牵着鼻子走。世间一切清规戒律算什么，甚至释氏算什么，孔子算什么，东海又算得了什么， 从心率性地行去就是“道”（ “道”是道家语境里是宇宙最高范畴，相当于造物主上帝，在东海兄则是可以从心率性的？），纵习染未尽，小过难免，大方向、大方面绝对错不了。

   而尽心尽力地宣传这一至高真理，让越来越多的人消除对儒家的各种思想误会，树立良知信仰，找到生命归宿，则是世出世间的绝大功德，造福苍生，造福社会，造福自已（汝如何论证良知就是至高真理？通篇大话，形式逻辑不周延处,自相茅盾处太多,而细致论证欠缺太多）。用不着我鼓励，真正证到了、致得了良知的儒者，一定会那么做，也自然会富有“宣传”的能力和辩才。

   近勉为其难，冒着“好为人师”之讥小开木门，是想多领几个有智之士入门，让他们更好树起良知信仰，同时也是想为今后大良知学与良知信仰的弘传简单作点人才储蓄。大良知学的普及，大批真儒的培育，都有待于上士大儒的共同努力。

   东海儒家与佛教一样也讲信解行证，吾学只是起一个引导的作用，是指月之指和过河之筏，让一些儒者或向儒者对良知产生一定的信和解。初步能信能解之后，怎样行和证就是自己的事了。别人是无法代劳的。

   我一再强调，东海儒生在“讲道理”时要真气不要客气，甚至还要他们适当“狂”一点，先做豪杰再为圣贤（无知者无畏，谦虚谨慎任何时侯者是美德，尽管不妨在适当的时刻狂一把，但山外有山，天外有天，一味狂妄不已好象并不好）。大良知学如能够导出几个大儒大德来，与东海一起讲学传道，争取早日儒化中华化成天下，那功德、福德可就大了。

   四、空花妄想

   道，说简单非常简单，用儒家话说，两个字：良知；一个字：仁。说高深又高深莫测，所有儒典加上佛经道藏，也只说出了一点皮毛（“良知”等于道等于仁，高深的良知则所有儒典加上佛经道藏也仅说出了一点皮毛？！东海君想必是唯一撑握此“良知”者，那东海岂不成了比上帝还上帝的造物主了？牛皮吹得也未免太大了点吧？!）。说准说确了，也不过指月之指而已，何况很多经典说偏说差了。对于中下之士，不论真如佛性还是良知仁性，要理解证悟进去，比登天还难。