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为自己反应过激致歉等（东海随笔五则） 为自己反应过激致歉等（东海随笔五则）
《佛傻子》闲逛佛学论坛，发现学佛学傻了的人很多。在枭文《神叨叨的言论》后，网民菩萨摩诃萨跟帖曰：
“佛言。辞亲出家为道。名曰沙门。常行二百五十戒。为四真道。行进志清净成阿罗汉。阿罗汉者。能飞行变化。住寿命。动天地。次为阿那含。阿那含者。寿终魂灵。上十九天。于彼得阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便得阿罗汉。爱欲断者。譬如四支断。不复用之（42章经）。由此可见阿罗汉的神迹是强大，飞行变化——神足通，住寿命——延续寿命……真正的神通是六根互用，至少有移山倒海以上的程度。”又说什么“奇門遁甲在佛教中根本不算什麽，雕蟲小技。佛教追求的是宇宙人生的大智慧”云云。
学佛学成这样，还奢谈什么“宇宙人生的大智慧”，实在是太可悲、太可怕了。
本体（宇宙生命系统本体，佛教称之为法身，东海称之为良知）神通无限、神通无限，飞机飞天、潜艇潜海都是本体之德的显化，都是人类之神通。但本体之德、人类之神通是要随着科学的发展逐步地、有序地体现和开发的，不是一定时间段内任何具体的人、具体的生命能够超前或全部掌握的。条件不具备、科技不发达时，没有任何具体的人包括阿罗汉者“能飞行变化。住寿命。动天地”，佛祖释氏个人也做不到。
学佛之人普遍地把本体之德当作一定时间段内具体生命之功能，所以纷纷傻化了！这个菩萨摩诃萨就是学佛学傻了的典型、神叨叨的典型。释尊有知，只怕要气得活过来。2009-2-6
《自心是佛、自心有神》jiang898曰：“儒者自心是佛、自心有神，所以自高自大，才是、才能真正的高大、坚定。” 正该如此，正是如此，jiang898说得好极了，下字也准确：自心是佛、自心有神。一“是”一“有”，契理契实。
岂仅儒者自心是佛、自心有神？世间人人如此呀。唯世人不自知，不自信，故不能解，不能证。2009-1-23
《儒佛辨异》东海好佛，在局部思想上颇受佛教的影响，在说儒的过程中借用过一些佛教名相，在方法上则参考过“禅家手段”。有人误会东海的“良知主义”为附佛外道，或者为禅的延伸，皆属看朱成碧。
儒佛对“最高真理”的证悟有同有异。相同处固可互相阐发，相异处则不可胡乱混同。“良知主义”参照过佛学，所尊崇的却是《周易》的形上学，其生生不息、尊生健动的学说“导出”的宇宙本体是“天行健”、“无为而无不为”活泼泼的，具有变动不居流行不息的特征，这方面非佛教之真如所可比拟。
东海儒学，大本坚立，不容动摇，禅家手段，偶尔一用-----其实方法上也仅表面相似而已，实质上仍然是儒家家风。至于借用佛教名词（有的赋予新义），我在东海指月录问答128中已指出：
这是各家文化交流、融汇、发展过程中的正常现象。如果儒者谈儒，只能局限于本家“以经解经”，那儒学还谈什么发展和升级？孔子之学内圣外王，广大全面，可以说“微言大义具足一切”，但这“具足”是原则上的和潜在性的，并非“一切圆成”，其微言大义有待于后人与时俱进的发展，并用当代语言予以新的阐发。文字、词语仅是工具，任何名词，人人得而用之，家家得而用之，并非佛家用过，便成其禁脔，别家就染指不得。释尊绝不如此小气也。释尊当年说法，大量运用当时各家外道的名相，佛法传入中土，不仅用我中国文字，而且大量采取儒道两家的词汇，你听说过那个大儒或道长为此而“计较”的吗？“作为凡夫的佛弟子”与我计较又如何？恰显其猵狭耳。2009-1-24
《为自己反应过激致歉》我说过：谁欺辱我的朋友，就是间接地欺辱我；谁伤害我的亲人，更是直接地伤害我！
其实，伤害我的亲人是直接伤害我更加严重的问题。对我无论怎样咒骂、欺辱、伤害我可以不计较，近几年来，视同鸡毛蒜皮，几乎不再有什么感觉。但对伤及我的亲人者，绝不轻饶，即使停留在语言层面的侮辱和伤害，有时亦会让我生气乃至动怒！凡认识的，或能找到的，必找上门去，让恶言者付出代价。
日前，猫眼有个叫xuzs的网民在《家父贺寿诗联选萃》后跟帖：“老年白发转黑,与家不利,大恶！”当晚多喝3几杯，见此恶言，不由得大怒：“有东海在，一切皆善，老父白发转黑，可喜之至。汝发此言，居心不堪，当有恶报，小心了！”又咒之：“对东海无论怎样咒骂我可以不计较，但此人伤及家父，可恶之至。此人不久必有大难…”云云。
现在回思反省，xuzs的恶语，其实伤害不到家父。明月关山说得好：“令尊德重乡里，必是福人，福人天佑，区区一个xuzs，无论存心如何，是伤不到老爷子的”。对此不予理睬或略加训导，都可以，东海如此回咒，大可不必，有失仁者身份，殊非儒家所宜，思之惭甚。而且东海所言往往有奇验，这也是让我于心不安的。
为此，特向xuzs 致一歉，并撤销对xuzs的诅咒，今后当引以为戒。也愿该网民此后注意自己的语业意业，善心善行，福寿双全。2009-2-5东海老人
《雅玩》家父生于1939年10月30日，今年七十大寿（虚七十一），东海拟今年十月返乡为老父做寿，好好热闹一下，并征贺寿诗联，欢迎旧雨新朋“凑热闹”，届时当将这些诗联写成条幅悬挂或张帖共赏，然后或印成小集子赠阅亲友。一些人妄测枭心，或以为东海要扮孝子，或沽名誉，如无名道所言：“许多人是借给老人祝寿收钱，你是借给老人祝寿沽名钓誉”云云，其实都扯不上。
孝心体现的方式因人而异，因时代而异，真正的孝子不是扮的，现在不是“以孝治天下”的时代，扮孝子没什么实际意义，但对父母好，是天性，是常理，于儒者而言更是责任和必然。至于名誉，东海完全用不着借诗、借给老人祝寿以钓。这么做，主要是好玩。雅玩也。
儒家亲亲仁民，强调社会责任、文化责任及家庭责任。于东海而言，反专制、维民权，是仁民，体现的是社会政治责任，弘儒传道，是文化责任，孝悌，对亲人好，是亲亲，是家庭责任。自己肯定有很多地方做得不好，各种责任都没尽到，可以自我告慰的是，我尽心尽力去做了。
在一定时间里，社会责任、文化责任与家庭责任之间难免有矛盾，对父母对亲人，东海是做得很不够的，有亏欠的，但此心之好，苍天可鉴。反专制、维民权或有保留，对亲人的好没有保留，对一般亲戚或有保留，对父母没有保留。如有人欺辱东海，或还好说，胆敢欺辱东海亲人者，不妨回顾一下林樟旺案，以免到时吃大亏！2009-2-6东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb
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