|
|
灵修指微:17,18,19 (完) 倪柝声文集
主题：灵修指微:17,18,19 (完)
[文报论坛] 第十七篇 诱惑人者与被诱惑者 书名：灵修指微
壹 诱惑人者的由来及其国度
这诱惑人的，乃是受造者；原来美丽而有智慧，完备而有力量；惟因想与神同等的缘故，就犯罪跌倒了。‘你心里曾说，我…’（赛十四12～14。）他高举其‘我，’所以有的就被‘丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。’（彼后二4。）这诱惑人的，因想与神平等，以致犯罪而跌倒；所以他诱惑人，也是以‘与神同等’作他的钓饵。（创三5～7。）我们应当谨慎，不然，恐怕因骄傲‘就落在魔鬼所受的刑罚里。’（提前三6。）有我就有你，你我既分，就你是你，我是我了。我们基督徒，当自动的以基督为我，意即运用意志联合于基督；若仍然以旧我为我，就与基督分而为二了。然而我们越在基督里，就当越发明白那诱惑人的事，所以我们要查考：
一 他的名号 启示录十二章九节，有他四种名号：大龙是说到他的残忍，古蛇是说到他的欺骗，魔鬼是说到他的诱惑，撒但是说到他的仇恨。林后四章四节的世界的神，是说他为世界宗教的领袖。约翰十四章三十节的世界的王，是说他为世界强权的元首。以弗所二章二节的空中掌权的首领，是说他为凶神的王。启示录十二章十节说他是控告弟兄的，九章十一节说他是无底坑的使者。对于不谨守儆醒的，他就如同吼叫的狮子；（彼前五8；）对于儆醒的信徒，他就假装光明的天使。（林后十一13～15。）
二 他的国度 ‘全世界都卧在那恶者手下。’（约壹五19。）可见魔鬼试探耶稣时，所说‘天下的万国…这一切权柄荣华…原是交付我的…’话，并非虚语。（路四5～6。）我们读路加十一章十四至十八节，二十至二十四节，就知人也在魔鬼的国度范围之内。
三 他的政府与臣属 读启示录二章十三节，就可以知道他的居所是在那里。读以弗所六章十二节，就知道那些是他的军兵。读但以理十章十三节、二十节，就可知道他的臣仆如何。读林后十二章七节，就可知道他的差役如何。
四 他的宗教 撒但也有他的宗教。用混乱的灵拜神。启示录二章九节说，‘那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。’可见撒但会堂中所说的，亵渎的话而已，颠倒是非而已。哦！今日撒但的会堂，何其多呢！充满了批评与怀疑，讥笑与毁谤，那正是撒但的宗教阿。林前十章二十至二十一节，说到魔祭与鬼的杯，可见撒但的宗教，也有祭祀与交通的事。提前四章一至四节，说到‘鬼魔的道理，’我们细读这四节的经言，就知近日离道背教的情况，是与经言相合，也就知道今日的世代，诚然是末世了。那些信魔鬼道理的人，竟不知道是魔鬼的道理，且从而宣传之，岂不是太可惜的事么！
五 他的百姓 （一）撒但作工在人的心里，人竟不知道。‘就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。’（弗二2。）（二）瞎人心眼。‘不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼。’（林后四4。）（三）赐假平安。‘壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。’（路十一21。）服在撒但权下的人，自以为有大平安，殊不知这平安，乃无事的平安，并非基督徒所有的真平安、真福乐阿。（四）暗中叫人反对真理。‘用温柔劝戒那抵挡的人；…叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗，’（提后二25～26。）今日悖逆抵挡真道的人，不可谓不多，其实是被魔鬼迷住了，陷在魔鬼的网罗了！
贰 诱惑人者及胜诱惑人者
一 得胜的人 除我们的主耶稣基督外，并无别人。‘神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。’（约壹三８。）‘女人的后裔要伤你（蛇─撒但）的头。’（创三15。）基督是得胜者，是除灭魔鬼的作为的，是打破了蛇的头的。基督已得胜。时常承认这个事实，将自己联合在基督里，就要时常得胜。时常用口中的话语，对撒但作见证，（启十二11，）以为基督是得胜者，是撒但所最怕的。这样见证的话，要叫他逃走。基督得胜，阿利路亚！赞美主！参看可一24，27，三11。）
二 得胜的地 除各各他外，还有什么地方，是胜过撒但的呢？各各他的十字架，乃打败撒但及撒但权力的地方。各各他的得胜，在今日仍有它的力量。‘…钉在十字架上；既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。’（西二１４～１５。）‘特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。’（来二１４。）人多以为主耶稣的被钉，是祂的失败；殊不知得胜的地方，就在乎此。世未有两军相遇，不交战而能决定谁胜谁负的。主钉死在十字架，而且从死里复活，是入于死以与死战，胜了死权，于是得胜大功告成。若主不死而复活，就说打败了撒但，这是没有的事。所以主死，与掌死权的撒但战，也胜过了掌死权的撒但；主的复活就是祂得胜的凭据。基督面向各各他前行时，祂说，‘现在这世界受审判；这世界的王要被赶出去。’（约十二３１。）撒但已败在各各他了。凡在别处要与撒但交战的，都要失败。除了各各他以外，撒但到处都是得胜的。他只在各各他失败，他也永在各各他失败。所以，凡与各各他的羔羊联合的，而站立在各各他得胜的根基上─不是要重新争战得胜，乃是要将从前的得胜，显在这一次的争战里─都要得胜。失败是因靠己；得胜是因站立在各各他上面。各各他是得胜地！各各他是我们的家！我们还有什么可怕的呢！
三 使者所传的战事 我们是主的使者，是宣传各各他的得胜，及基督为得胜者。‘我差你到他们那里去，要叫他们…从撒但权下归向神。’（徒二六１８。）各各他的得胜，今日仍有效力。救主耶稣，仍是得胜者。撒但仍是失败者，对吾人已无权力，所以当脱离撒但的权柄而归向神。
四 囚人得释 ‘祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。’（西一１３。）基督已得胜，基督现在仍是得胜。我们现在是在祂的国中，已从黑暗的权势中迁出。紧记此事实，而且深信它，那么，黑暗的权势，将不能来到。不时用信心和意志宣告这个地位，就是保守我们在这个地位的良法。
五 基督徒的得胜 基督是得胜者；我们在基督里，与基督联合，我们也就是得胜者。我们每日皆可以得胜，因主说，‘我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，…鬼服了你们，’（路十１９～２０，）‘奉我的名赶鬼。’（可十六１７，参阅徒十六１８，十九１５。）我们离主，就不能有所作为。我们宜常在主里，凡事奉主名行之，撒但就常失败了。
参 诱惑人者的诡计
撒但的诡计虽多，但‘我们并非不知道。’（林后二11。）那么，他的诡计又有什么用呢？可惜我们虽有知道他的诡计的，却故意不防备它！我们在主里，倚赖圣灵，能知万事；撒但的诡计无一不在我们眼中；我们当赖主力，使撒但的诡计一无所用。
一 对于未得救者的谋略
有一班未得救的，很欢喜听道；而撒但则施其盗贼的行为，以偷窃此道。经上说，‘人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。’（路八12。）魔鬼所怕的，是道，不是论道的话。所以我们传道，不可胡言乱语，致失神力。魔鬼见道即拿。未得救的，将信要得救的，以及一班对道毫无趣味的，他们的心意已被魔鬼所迷。‘此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。’（林后四4。）我们当祈祷，使未得救的人的心眼能开，而接受主道，以生长结实。
二 对于已得救者的诡计
（一）叫他们不完全奉献给神（参徒五3） 神是忌邪的神。神要人完全奉献，尽心尽意尽力尽性的爱祂；要人不自私，不将所当献的留下一部分为己用。撒但却最怕人完全的奉献；因这样行，就叫撒但失了他的工场。‘为什么撒但充满了你的心，叫你…私自留下几分呢？’此夫妇因撒但充满了心，以致私留一些，却说已完全奉献。今日多数信徒，不奉献似为不可，奉献则价钱太高；所以往往自欺欺人，留下一分，以为己用；以其余献于神，冀博得完全奉献之名；殊不知撒但已充满心了！读此篇的信徒，试一问自己已完全奉献了么？
（二）阻人脱去污秽衣裳（亚三1～3） 当浪子回家时，他父亲就把那上好的袍子给他穿。（路十五22。）这浪子在他父亲的家里，不能再穿他乞丐的衣服。衣表明义。魔鬼怕人脱去旧义，所以常使人在神的义以外，另立一义。（罗十3。）我们当穿上主耶稣的义，除去今日一班道德家所服务牺牲的义。‘撒但站在约书亚的右边，与他作对。…约书亚穿着污秽的衣服。’撒但最不喜欢我们除去我们一切属乎‘本来’的。信徒虽然已经倚靠主耶稣的义得救了；但是，他却不愿意让他们除去他们一切‘本来’的义。衣服天然污秽，然而还是衣服。义虽然污秽，然而还是义。他叫信徒靠着己力行善，启发本来的义行，以期邀神的喜悦，得人的称羡。岂知道旧衣服在神的面前乃是污秽不堪的呢！我们本来的义行乃是神所不悦纳的。撒但是要我们利用魂，来执行灵的主张。我们应当谨慎。
（三）在血气的嫉妒分争里作工（雅三14～15） 撒但不愿意基督徒合而为一。有两个门徒相合，他要分他们为二；有三个门徒相合，他就要离间他们；更多的相合，他就要击碎。他使信徒心里，发出嫉妒分争，不肯合力工作。这不是仅因肉体的事如此，也是在灵性的事工上，使信徒相妒相争。你的灵性比我强，你传道比我被别人欢迎，你在道理上的意见与我不同，因此生出嫉妒分争。这分争是苦毒的，是在人心里的，从外面还不易寻出的，这是何等的危险呢！
（四）用人阻人到十字架（太十六22～23） ‘彼得就拉着祂，劝祂说，主阿，你要可怜你自己。主说，撒但，退我后边去罢。’（按英文本译。）魔鬼的失败，是在十字架；所以他最怕的是人到十字架，得各各他的得胜。在此，撒但竟敢直探我们主耶稣，要祂不体贴神的意思，而体贴人的意思。（23。）魔鬼很会用人情，叫人离开十字架的路，想这路太艰太苦，行去的话未免太不自怜了。要体贴人意思的，就不能体贴神的意思。不论是自怜，或顾人，都难免叫神旨受亏损。人之一字全盛时，撒但最容易把属乎他的装在里头。自爱、自重、自惜，都是与十字架背道而驰。顾忌、体恤、畏惧、调和，都是与各各他南辕北辙。舍不得自己，脱不了人情，就是撒但拦阻人到十字架的方法。撒但怕人到十字架被钉死，而从死复活，（21，）所以要尽力的阻人到十字架。但是，除了十字架以外，其他的道路，都非主为我们所命定的。（帖前三3。）你今日到底是走什么路呢？今日许多的基督徒，看见了十字架，却绕道而行，不肯钉死，真是可惜！苦难固然免去。自己安乐，彼得不怪，其如失去神的旨意何！若真死，就能真复活；在此，撒但就无立足的余地了；这是魔鬼所最恨恶的。撒但既是怕我们上十字架死，又从死复活，那么，我们就当倚靠主死己，而从死里复活。
[下一页]
|