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灵修指微:11，12，13/倪柝声文集
主题：灵修指微:11，12，13 /倪柝声文集
[文报论坛] 第十一篇 十字架的自由(万歌汤) 书名：灵修指微
‘基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。’（加五1。）
在新约中有三个字，讲论‘基督所用使我们自由的自由’：
一 用以言‘赦罪’的─神的赦免。
二 有译为‘权柄’的─主耶稣以其从宝血中买来的利益、权柄等赐我等，使我们得的自由。
三 如开监狱之门，使囚犯得着自由的自由。（林前七２２。）
束缚的生活，不能救束缚的生活。有多数的基督徒受束缚，不能自由的随主，被环境所压制，畏人，畏世俗。撒但不愿基督徒经历那自由的生活。但所有黑暗的权势，已被在各各他的能力打败。在各各他的得胜，也能使我们在此得胜。在神的话语（圣经）中，实已指明撒但为何运行他的大力，以阻神的儿女得所当得的自由。
罪之力与旧我生活之力
罪之力与旧我生活之力，在十字架上都已对付清楚了。我们对这事实，当有信心的行为。罗马六章十一节的‘算，’就是我们意志中对于某事的态度；不是在肉身中的权力，乃是在圣灵中的能力，‘算’神所视为真者为真。每日都当持这种态度，以对待旧性的仇敌。
苦难
还有一种力量，乃撒但所利用的，就是苦难。我们一读罗马八章十八节，就知在神旨中的苦难，常为得光之途，常有生命，常有结果。神的子女多有很可怜、很贫穷的，是因为他们失去了神所允许的试炼。但在此有一问题，即你我是否看一切的苦难，及不顺的环境，都是从主来的？有许多基督徒，对于不顺的事临到，就说：我想，我当顺服。不知有时的苦难，乃是从仇敌方面来的，如吵扰、压制、昏迷等，阻止灵性的进步的。我们为神的子女的，应当拒绝这个。不接受凡反对我们的，以为都是神的旨意。我们当分别什么是神的旨意？什么是撒但的旨意？什么是从爱心而来的？什么是从罪恶而来的？当以十字架的精神，及神的旨意，试验一切的事。用各各他的教训，以识别在此境遇中的苦难。接受从神方面来的，拒绝从撒但方面来的。
神的目的
罗马八章三十七节：‘得胜有余，’即是得胜中的得胜，是最高度的得胜。得胜，意即在高顶。我们对于试诱、环境、感情、苦恼、压制等经验，要问这些是属于旧我呢？还是属于新我？若属于新我，是已经在十字架上得胜过了，也必定践踏在我们的足下了。这并不是说，可以避免以上所说的种种，乃是说到如何掌管它。得胜的法子，并非教练旧我，不过在试探时，信圣灵能加力以拒绝它。神的子女常不识别其所有的灵性压制，乃来自仇敌的方面，非来自神一方面！我们在必要时，当用十字架的能力，以定迎拒。基督徒生活的每一步，皆是争斗。每次你的自己，当一面向反对你的取死的态度，一面顺服圣灵以抵制魔鬼；那么你就能让圣灵握你更紧，使魔鬼松其握你的能力。
践踏撒但
若你顺从神的旨意，则神将践踏撒但于你的足下；（罗十六20；）圣灵要引导我们与神交通，使各各他的得胜，见于实际。主给我们的权柄，可以践踏胜过仇敌一切的能力。（路十19。）得胜是基督徒必要的生活。失败的基督徒，不能结果。凡被压制，信心不坚，意志迷醉，心思黑暗，灵性被压，不能祈祷，不能掌治外来的力量，且反被外来之力所左右，这些都不是神为基督徒所安排的。许多信徒的失败，都因他们不认识，不知道在基督里为他们藏有充满的得胜！
死亡的权势
魔鬼是掌死权的，（来二14，）谋杀神的子女，横行得很；神的子女多有因软弱而离世的。忠心于基督的男女，都是魔鬼目的中的人。我们当怎样对待？凡与主联合的信徒，能抵制死亡。若非神的旨意要他死，他总可在基督完全的工作里求得生命。我们是神的子女，若不是神的旨意，我们就不能从魔鬼手中接受任何事物。
魔鬼的作为
神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。（约壹三8。）所以我们当谨防以凡事归于天命的论调，将今日世界及教会的状况都归于天命；也不可因为圣经中有豫言的话，就都置之不问不闻。如经言末世有背道的事，基督徒因为这事是圣经豫言过的，就并不警诫、责备人的背道行为。圣经在今世约束罪恶，等候神达到祂的目的。基督徒是魔鬼程途中的障碍物。基督徒当求运用各各他的能力以除灭魔鬼的作为于各会堂、各工场、各家庭中。方见魔鬼作工时，就当取一种的态度，就是求败坏魔鬼的作为，必得而后止。
凡阻止神旨意的反对力，先可践踏在我们的足下；因这反对力已践踏在主的足下；我们既在主里，所以也就在我们的足下了。
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第十二篇 十字架败坏蛇(宾路易) 书名：灵修指微
‘特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。’（来二14。）十字架之意，不特是败坏那被蛇所毒的众生，乃是为新人类之生长地；且是败坏蛇之己身，就是人类犯罪的主动力。各各他的得胜者，在十字架上败坏了那败坏人的。旷野的举蛇，是各各他的奇妙豫表。吾主曾用它为其十字架及其死在各各他的写照。某君曾说，‘蛇不是基督的豫表，因蛇曾毒人，而基督不曾；然而在此有一豫表，就是蛇的死是救主的夸胜。’十字架的意义，就是以主耶稣为人类的独一代表。犯罪人类皆在主耶稣里死了；犯罪亚当所受神之咒诅，皆应验在主耶稣里了。蛇是由其所带入世界的死而被主败坏。所以保罗论十字架说，‘主耶稣基督将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。’一老著作家讲解这节圣经说，‘人类犯罪的肉身，已被罪恶的执政者、操权者所管治。这肉身就是魔鬼用以自壮的“盔甲兵器。”（路十一22。）故当主耶稣胜过它们时，祂遂脱去“罪身的形像，”脱衣似的，以明显给众人看此执政的与掌权的。’
此计划岂不神妙么！‘神在基督里，叫世人与自己和好。’（林后五19。）创造万物的在祂儿子里面担负全世界的罪。虽是以罪身（罗八3）降世，然而是无罪的；既有血肉之体，所以能与犯罪人类相合。因此主耶稣以其神的人格，负犯罪的亚当生命在十字架上。在此受了罪罚的死，此乃不可得免的结局阿。由是祂遂为犯罪众生，开了一条又新又活的路，领人至神的面前，成为一新族人类的元首；此新人类，是从祂天性原质而造出的。
此乃神对于十字架的目的，使犯罪世人从此得有得胜的路，以胜过世界、肉身、魔鬼。所谓犯罪的，即罪身被撒但之灵所掌管。各各他对待魔鬼与罪恶的法子，即将犯罪众生钉死在十字架。以致无论何人，皆能从旧人类离开他的元首，首先亚当。在基督里开始作一新受造者。
十字架乃神的败坏兵器：以败坏旧受造的，（罗六6，）以败坏那反对神智慧的犯罪知识，（林前二8，）以败坏撒但，（来二14，）不久即败坏死亡。（林前十五54，启二十14。）因十字架、罪、撒但、和犯罪人类皆被败坏。后来救赎秩序之结果达至完全时，将有‘新天，’（无犯罪天使造反之遗迹，）‘新地。’（在此已消灭由罪所受咒诅之记号，为一新族所居，旧受造的遗迹皆除净尽。）彼时神的儿子将见其在地所作的，完全成就。十字架上孤寂的死所结之果将完全发展。‘彼将一切执政的、操权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。’（林前十五24，另译。）从犯罪天使长，即撒但，取回看得见及看不见之两世界，而投撒但于永远火湖，（启二十10，）即为魔鬼及其使者所豫备的。（太二五41。）阿利路亚！十字架败坏了蛇！‘应当败坏之末个仇敌，即是死。’（林前十五26，另译。）基督将所有仇敌放在足下之后，彼将操权。掌死权的，既因十字架而败坏，死亦不久被除。‘不再有死，’（启二一4，另译，）‘不再受诅。’（启二二3，另译。）
奇妙的十字架！奇妙的救主！亚当犯罪种了败坏！新人类受造了！犯罪人的智识自高而反对创造者也已被败坏！从天上坠下来的古蛇，拖下天军的一部，全犯罪的人的罪皆被败坏。最后即犯罪之结果─死─亦被败坏。十字架败坏蛇！败坏一切由蛇来者！阿利路亚！
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第十三篇 迁出黑暗的权势(宾路易) 书名：灵修指微
‘祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。’（西一13。）
神的目的，对于在基督里的信徒和黑暗的权势是怎样呢？要知道它，我们就当先回到基督在各各他所作的工夫，并领悟祂各各他的得胜。祂在各各他的十字架上，拒斥恶者的主权和权力，明明的羞辱他。凡与基督的死联合为一的人，就在基督里面，与基督一同迁出‘黑暗的国度，’而进入升天的主‘操权的生命中。’藉各各他的得胜，你已在主的目的中了─迁出黑暗的国度，不行走于仇敌的区域，不效法仇敌的意见、标准、方针和邪恶。
然在这个尚未成为真实的经验之前，你当先知道神对你所存的目的，并知道祂已把你迁出黑暗的权势了；故黑暗君王不能再要求于你，也再无权于你身上；因神‘叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，’（弗二6，）在祂的掌权生命中。你虽极缺少此经历，但当记得：你切不可因此把神为你所存的目的降下；惟当专心察知祂的旨意，而求祂吸引你到祂为你所打算的生活。
你的地位已是‘迁出黑暗’的地位了。然而，在经历中，撒但究有几分势力在你自己，在你生命上呢？你的意思对此事是怎样？你对撒但取何种态度呢？你的意思是与神的旨意相同─‘脱离黑暗权势，而迁到祂爱子的国里，’‘与耶稣同复活，同坐于天上’么？
得胜之实行策
今要论既得这地位，而能有这地位的经历之实行法子。第一，应当纯全信基督，对祂存清洁的思想。保罗说，‘我只怕你们的心思或偏于邪，失去那向基督所存的纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑夏娃一样。’（林后十一3。）保罗非怕所不至发生的事，非虑及所不能的事；所以不能说：一个基督徒‘不能’被欺。夏娃原无罪，但她受欺。保罗知此，故为哥林多人挂念。我们当用纯一的信心，和清洁的思想来行事为人，如同许多已被拯救、迁移与基督同上升的人一样。第二，务要慎言；（太五37；）再次务要宽恕，‘免得撒但得机会。’（林后二11。）不宽恕的精神，多给撒但以机会。保罗显然曾儆醒以敌撒但；在其动作中谨慎不给撒但一点机会。提前三章六节说，‘初悔改的，不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼的审判。’（另译。）可见魔鬼有权审判凡‘自高自大’的人阿。这里，使徒是论基督徒（少年的）的事，和信徒能入‘魔鬼的审判，’若他们为他留步。我们的仇敌，好像有神所尊重的某种权利；那权利带有‘审判’的权力，或权力管辖凡信徒曾为他留余地的。以弗所四章二十七节说，‘不可给魔鬼留地步。’这数节的语意甚为强壮，都是警戒神的儿女。
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