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灵修指微:8,9,10/倪柝声文集
主题：灵修指微:8,9,10/倪柝声文集
[文报论坛] 第八篇 如何寻求神的旨意 书名：灵修指微
基督徒生命中最令人生愁的问题，就是如何寻求神的旨意。我们知道在神的旨意之外所作的工，都是虚空，徒然劳碌，在神面前算不得什么。我们不是要作大的工，乃是要作神的工。有许多的工是顶大、顶好、顶有利益的，然而那工不一定是神要我们作的，切不要以为好的都是神的旨意。如果我们所作的工是在神的旨意之外，那么我们所事奉之主的心必然不乐；虽然我们一天忙到晚，究竟那种工夫于灵界方面并无利益；叫你也不能因那工夫，得着神的称赞与赏赐。我们在生命上、工作上，当步步寻求神的旨意。不可无意识的，馍模糊糊的随便作工。有许多时候，就是在读经祈祷中或在我们传福音时，却忘记了寻求主的旨意。有时我们对人谈道许久，才想到我到底为何在此谈道，主旨如何，尚未寻求过！这样的工作，在神面前是不重看的，是无价值的。所以，如何寻求神的旨意是个大问题，是为基督徒者所不可不知的。
要寻求神的旨意，第一步我们要先丢开我们自己的意见。我们的成见常拦阻神以祂的旨意指示我们。人既有成见，就是神以祂的旨意指示他，恐怕他也听不见（不知）。就是知道了，恐怕也不肯行。
在我自己的经历中，所有我不能明白知道神之旨意的时候，都是因我有了我自己的旨意。有时我自己的意思，乃是隐藏在我心极深的地方。如果我不将己意除去，对于寻求主旨，总有许多难处。一除去，不久神就以其旨相示了。
对于应当除去己意，而后方能得着神旨这一点，在我如何注重，我总不会注重太多，这一点是要紧的，应当有最大的注重。
我们的心真是诡诈；有时我们在表面上好像是要寻求神的意思，然而在我们的内里，却是充满了私意与私见，却有一大目的要使自己喜悦。有时当我们跪下祈祷时，我们口里是说，‘主阿！愿你以的你旨意指示我；我愿遵行你的旨意；’而心里实在是不愿意，不赞成。有时我们口中祷告说，‘父阿！愿你的旨意得成，我要单单寻求你的旨意；’心中好像也是与口表同情，很愿行神的旨意；然而在心的极深的地方，又有个念头要寻自己的意思。这样，恐怕我们不能寻着神旨。因这是假寻，故不能真得。‘寻必得着’的应许，不是赐与不诚实的。如果我们不是真的寻求神的旨意，我们必不能蒙神以祂的旨意相示。就是我们自慰说，‘我已经得着神旨了，’恐怕这也不过是我们自己心思中的出产品，捏造祂的旨意罢了！
我们心里如果有所贪慕，先定了主意，是空寻求主旨的。有了自己的意思─自己的贪慕─所有的祈祷是空的，就是天天祈祷寻求也是无用的。所以每次要寻求得知主旨时，当在主里自省，到底我们心中极深处有没有己意？有没有偏向？有没有贪慕？当有清洁无玷污的心去寻求主旨；不然，是无效力的。
所以当有两（或不只此数）条路排在你面前时，一条是你所爱走的，一条是你所不爱走的，你当自问说，如果主命我走我所不爱走的路，我肯不肯走？如果你不肯走你所不爱走的路，那么，你寻求主旨，有什么益处呢？
每有歧路当前时，最好就是没有偏向的心，意即持一平均的心，也不爱走这一条的路，也不怕走那一条的路，看排在你面前的路都是一样的；主指示走那一条，就走那一条。心中没有偏向，主就顶容易把祂旨意相示。己有偏向，和不肯顺服，都是得知主旨的大拦阻。
心里没有偏向，意思不是处于一个被动的光景；心里没有偏向，是对摆在前面的路说的。我们应当运用自己意思的判断力，决断要遵行神的旨意。不是说心里没有偏向，连‘要’与‘不要’都没有了；乃是说于未知神旨之前，心里虽没有偏向那一条路，然而却是立志要行神的旨意，一知就行。我们自己的旨意，对摆在前面的路，当没有‘要’与‘不要’的选择；然而（虽未知）对神的旨意，和自己的旨意，却当有‘要’与‘不要’的选择。这就是说，决断‘要’行神的旨意，‘不’行自己的旨意；选择神的旨意，除去自己的旨意。所以我们不是没有旨意，没有选择，有，我们有；不过我们的旨意和选择，就是行神的旨意和选择。我不是无所要；有，我有所要；不过，我所要的，就是要神所要的。
总而言之，我们寻求主旨意第一步，就是对于摆在前面（不知那一条是主旨）的路，应当心中无爱无恶；然而在我们心中却持着一种要行神旨的态度。但愿我们肯这样的以我们的旨意降服于主的旨意。我们所以得不着主旨的缘故，大概都是在这一点失败。甘心行主旨的人，主自然以其旨相示。不甘心行主旨的人，他的寻求主旨是假的；主旨不是可以被假寻求的人得去的。所以心中若有偏向，请慢说寻求主旨；当赖主力，先将心中爱慕的倾向作清楚，然后主才能以祂的旨意相示，不然，用尽寻求法子，知尽寻求法子，也是没有用处。
上文所说是对于我们自己这一方面，我们自己既然履行了神的条件，神到底用什么法子指示祂的旨意呢？答：藉着圣灵、圣经、并环境。当圣灵、圣经、和环境的安排，三者都相合时，我们就可决断这必定是神的旨意。
我们在每日所有的事上，都当这样的寻求主旨。在平日许多小事上，我们顺从己意随便作去，及至大事临到，才来寻求主旨，那时好像主离好远一般。这似乎是主旨，那也似乎是主旨；每一条路，都是‘似是。’那时，虽费了许多时候去寻求主旨，然而尚是寻不着。我们应当在小事上和大事上都寻求主的旨意，在平日间寻求主旨惯了，至有特别事发生时，自不难得知主旨。我们应当熟悉于寻求主旨，有寻求主旨的习惯；以致无论何事发生时，都能知主旨而行之。
有的时候，神不一定立刻就启示祂的旨意给我们知道。父神是永不会错误的，祂看迟一点启示祂的旨意是与我们更有利益的，祂就迟些以其旨相示。在这个时候，我们应当持着一种态度，就是不知不作。我们的危险就是好动，在未知主旨之前，就要动作。主要我们等候祂，与祂慢慢的进前，等到实在知道祂旨意之后，才举手动足。可惜我们常为环境所催促，爱急急作事，致多出主旨轨道之外。我可以说一句很安稳的话：急忙所作的事，十件中总有八件不是合乎主旨的。当主耶稣在世时，我们没有看见祂在慌忙中作一件事，所以我们应当效法祂。如果我们未十分明白主的旨意时，我们绝不可妄动。立定志向，总要等到寻得主旨之后，才肯起首。与主同行不是太慢的。屈膝以与主同进前是最快的。愿主多多叫我们有能力安静在祂面前，等候寻求祂的旨意，愿主叫我们不至再有到祂面前承认我们行事太快之罪的时候。愿我们从今之后，停止、离开我们的自己，单单寻求主的旨意。
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第九篇 行于神之旨意中(宾路易) 书名：灵修指微
凡为神子民的，当知他有他自己‘个人的’主意，（即人之判断力，或意志，决断如何行事者，）且他当用此主意。主耶稣亦有祂自己的主意，明见于约翰六章三十八节：‘我…来不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。’
主耶稣于约翰五章三十节说，‘我凭着自己不能作什么，’意谓祂永不离父而行事。‘我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。’主耶稣虽有自己的意思，然祂一生的原则，是依赖神行动，照神的旨意而行。主耶稣的主意，不是被动的，乃是自动的，立定主意以行父的旨意。
我们当知神不愿我们的主意变成被动的，以致天父强迫我们的主意行祂的旨意，而无我们主意的主张。主耶稣所说的话表示祂用祂自己的意志，甚为明白。祂说，‘我非求自己的意思，’（求，乃主意的动作，）证明祂能随便爱行神旨意外的事；但是祂是寻求主旨。在此吾人见主耶稣与神同行的消极方面─不求行己意。
神旨意是主耶稣之粮
约翰四章三十四节，论及积极方面─主耶稣如何行神旨：‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。’这是祂自动的选择，不求己意而行神旨。在此毫无被动的踪迹。觉得当祂行─非空谈─神旨时，祂得着神的补养。‘我的粮食，就是遵行神旨。’求行神旨，与粮食一般的要紧。若你尚未行你所知的神旨，则你必不能在神为你打算的计划中，再进一步。
基督一生，我们可常见祂运行（与遵行有别）祂自己的旨意。然而祂立定祂的旨意（主意）。我们当知立定主意或旨意，是像船中的舵。若是立定主意以行神旨，则神能作工，你所当作的，就是以神旨为你的原则。你当说，‘我在此事上，拣选神的意旨。’你并不当放弃你自己的意旨，乃是安你意旨于神那边，求神向你显明祂的旨意。基督当日乃立定其旨意，以与神的旨意同工，而不一刻或息。祂完全作神旨。‘我来行你的旨意，’不特立志行神旨，且自动的用此志。
马太八章三节：‘我肯（肯即意旨的活字，可译为‘我有旨’）你洁净了罢。’这是主耶稣的旨意，与天父旨意完全同工之例。癞者一至，主即知神旨，就说，‘我肯，你洁净了罢。’神就见证祂没有错误，叫癞得了洁净。神对于此癞者的旨意，乃在基督运行其旨，且说，‘我肯，你…’中显明出来。
若我们生活的原则，乃以旨意完全与神同工，则对每事皆有一个问题，说，‘神的旨意如何？’你无第二个问题。不是说，‘我所欲者为何？我所爱者为何？’乃是说，‘神旨如何？’不久必有一个时候，你蒙圣灵的加力，能对邪灵说，‘奉耶稣基督的名，我命你出去。’在若是环境中，神的灵必为在信心内所作的工作见证，叫神旨由你身上而显明。魔鬼常欲使你相信你自己当无旨意，而大得胜利；你当会悟神藉你所作的工，乃是使你的旨意与祂同工；而使你能奉其名，用权柄对仇敌说话。
苦难中的神旨
路加二十二章四十二节说，‘不要成就我的意思，只要成就你的意思。’基督于其受苦甚深时，竟以其旨意放于神那边，发此语于客西马尼园内。因压制甚重的缘故，祂竟出汗如血。‘非我旨，乃你旨，’是基督立志的态度。前日祂曾说，‘我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿！救我脱离这时候么？’（约十二27。按末语含有问意，故加上一个‘么’字。）我可否说‘父阿！救我’呢？否。不可。‘父阿！荣耀你的名字。’基督用其旨意完全寻求神的荣耀。虽有非常的压制，而基督以其旨意放于神那边，故神听其祈祷，而辅助祂，叫天使来服事祂。
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