现实、现世与现报 /溪水

   「现实」的人神不喜悦，神的国凭信心才能站立的住。这里说的「现实」不是指务实，而是指人被眼前的环境所左右、随从今世的风俗，向世界看齐的意思。

   以色列人就是这样「现实」的人，他们的「现实」是以无视神的作为，藐视神的救赎，背叛与神的约为代价的。背叛人尚且遭到报复，更何况人背叛神了。做为「约」的另一方—神，祂造物主，对被造物有绝对的主权，当以色列人如此的不信，不但破坏了神救赎的计划，而且被撒旦利用的他们要将神的拯救毁于一旦。神不能坐视不管，神的爱是成全和成就的爱，而且这爱也是不会失败的，也不会半途而废。神带领以色列人出埃及为奴之地，就是为了让他们进入迦南承受为业之地，纪念祂与始祖亚伯拉罕的约，没有谁能阻挡神的路。「耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」这是神的仆人摩西对神的认识，他知道人背叛神意味着什么，故此，他为犯罪的以色列人祷告，预表耶稣基督为一切罪人做中保祷告，使上帝「没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。」（诗103：10）
   「罪的工价就是死」，若不是摩西，以色列人必然死在旷野。可见神听义人的祷告，「义人祈祷所发的力量是大有功效的。」既便如此，在向以色列报恶信的人都遭了瘟疫，还是死在耶和华面前。（37节）而且神对这些「现实」的以色列人宣布他们在免死后的刑罚：「我指着我的永生起誓，我必照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去•••你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野漂流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野被消灭。」（28-33）


   「现实」的以色列人并没有在神的面前悔改，眼见大势已去的他们并不甘心，继续依靠自己，不听摩西的拦阻，执意攻打亚玛力人。结果可想而之，他们大败而归，因为神不与他们同在了。

   「现实」的人常常自觉或不自觉地与神为敌，因为「现实」的人与世俗为友，而与世俗为友就是与神为敌（雅4：4）。以色列人是在自觉中与神为敌，他们是明知故犯，在神同在的奇异恩典中，不知足、不感恩，却向往「现实」的世界，随从肉体的情欲，拜神又世界，结果现世现报，必要「担当淫行的罪」（33节），就是信仰上淫乱的罪。
   另外，在信仰上「现实」的人是把指望放在了今世，比不的信更可怜，所以，魔鬼撒旦惯用的伎俩就是迷惑基督徒成为「现实主义」者，使我们的信仰世俗化、功利化、交易化，成为失味的盐，而教会则变成世俗的俱乐部，与基督无缘。故此，基督徒「要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的心，心怀二意的人哪，要清洁你们的心！」（雅4：7-8）

   今日经文给我的警醒是我不要发怨言。不管对谁发怨言，在神看来都是针对祂发的，而怨言又是神所憎恶的，所以人不要发怨言，而要感谢为祭常常献给神。偶有怨言，应该马上悔改。再者就是人要知道住在我们心里的比世界都大，面对如狼似虎的「现实」世界，基督徒不但不效法这个「现实」，而且还要分别为圣，并象迦勒那样宣告：「不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要拍他们！」因为「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀身体相似。」（腓3：20-21）

   前事不忘后事之师，阳光之下没有新事，吾辈当谨慎自守、警醒祷告，不要专注寄情于无常的「现实」世界，而要「思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」（西3：2-3）



此文于2009年01月14日做了修改