耶稣救赎罗马人，给了他们什么？ /唐子文集

耶稣约公元34年在耶路撒冷被门徒犹大出卖、殉难前讲了进入天国的审判：他死之后将“在自己的光荣中与众天使一起”再临，来审判违背其教诲的信徒，那时给“我这弟兄中一个最小的”吃、喝、留、住、看病、探监的人（绵羊），分在他座位的右边，被带进天国；没这样做的人（山羊），分在他座位的左边，被判决去地狱的水火中受罚。耶稣预知被犹大出卖，预言：彼得将不认他，他将被处死“在十字架上”，死后三日将复活，耶路撒冷将荒凉，圣殿将被毁，等等。

耶稣传服从、博爱、审判等教诲，“服从”是《旧约圣经•出埃及》里犹太教传出的10诫之一，耶稣讲的更是无条件的真心信奉。“博爱”和“审判”都记录在《新约圣经•马太福音》里，论博爱，要旨是以德报怨化解恨；论审判，预示时间是在他“最小的弟兄”受难之后，来判决其信徒如何对待的。犹太人认为，耶稣讲的这些与拉比（师父）讲的很多不同。耶稣则指出拉比们光说不做、瞎眼领路将招祸，他是来成全律法和先知的道的，想进天国必须身体力行神的教训。显然，耶稣不是在讲哲学或神学知识，而跟释迦牟尼“正心”一样是心训：“你们听到对古人说：‘不可奸淫’。可是我对你们说：凡注视妇女而又动淫念的，心中已与她犯了奸。”耶稣不讲法庭的惩罚，主讲“心庭”的约束：“古法说：‘谁若休妻，应当给她休书。’ 但我对你们说：“除非出于犯奸，谁休妻，就是叫她犯奸；谁娶被休的妇女，也就犯奸。”他还说：“你们早听古律说：‘不可背誓，所发的誓，都应向主谨守。’但我对你们说：什么誓都不应发……你的说话该当是：是就说是；非就说非，多余的话都来自邪恶。”耶稣讲道，讲的是真正的心之道，是教人修心：荡涤淫念、邪念、恶念、诡诈等“心里的污秽”。

听耶稣的道德教训，今人觉得最好听却最难做到的是：爱你的敌人，为其不幸祝福！（5）但由于基督带功传道，这一道训化为彼得、约翰和保罗等使徒的德思，在古代地中海文明区域长久主导过百态人生，卓有成效地转奴隶制社会的邪道，入古代世界普适的封建制社会（犹如今日资本主义社会）的正道。

耶稣的道训依照基督教的说法来自上帝的思想，即基督徒所说的圣灵或中国人所说的神功。基督及使徒传道（福音）改变罗马帝国和社会凭借的就是神功。《新约•马太福音》记载耶稣受约翰洗礼后，“神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上”；经受住魔鬼试探后，“有天使来伺候”，“有大光照耀”；召最初四个门徒，一句话就让他们舍网弃船；在叙利亚传天国福音，附带救治了“被鬼附的、癫痫的、瘫痪的”各种病人。于是30岁多一点的耶稣，身边很快云集了来自四面八方的追随者，他登山传道训，论福、仇恨、奸淫、起誓、爱仇敌、施舍、祷告、心里的光、两条门路、两种果树、两等根基等，给人“有权柄”的感觉。

说话带功，从俄赛里斯的一声吼，到释迦牟尼的四谛温语、苏格拉底的辩证对话，莫不如此。至于俄赛里斯被塞特碎尸、释迦牟尼涅槃弃身、苏格拉底饮鸩而亡、耶稣被出卖和钉死，并非无功受死，而是在走天定回天的空、酷路：空路，释迦出家度人，回天弃身涅槃；酷路：基督以身死殉道，使徒受迫害传教。从公元1到4世纪，罗马皇帝从尼禄到戴克里先迫害基督徒约300年，以示天路严酷。宗教圣徒天国享永福，比王者出现更为艰难。酷路难走：首徒彼得于耶稣被捕后三次不认耶稣，末徒犹大为30元小利出卖耶稣，保罗为使徒之前积极参与迫害。这其实都是天意神念的历史安排，可谓他们“在天之约”的规定动作，赴约演出这场史有前例（苏格拉底之死）的真实历史连续剧，给后人（包括今人）观看和思考以拷问良心。彼得后来敢证道并能讲道，犹大后来弃钱吊死和破了肚肠，保罗成为基督教最伟大的传教士。

保罗何以伟大？秘诀在于，他最杰出地履行了基督传下的“信、望、爱”修心正道。修信，就是修对基督天主的坚信（信德），因信称义，坚信不疑只要不折不扣地依照基督的谦卑与博爱教导去做，一定会被基督引领进天堂。保罗因深信而甘愿一生完全为基督天主而活，吩咐基督教徒效法他，例如他教以弗所及帖撒罗尼迦的信徒以信心作藤牌及心镜保护自己战胜恶魔。修望，就是修对于进入天堂解脱轮回、享受永福的盼望（望德），在盼望基督再临中喜乐。保罗始终过着在指望中喜乐的生活，被关在狱中仍然唱诗祷告赞美神。修爱，就是修悲悯之心（爱德），慈祥所有人，真正做到不记仇恨地为敌人弃恶从善而祈祷。保罗在《新约•罗马书》中说：患难、困苦、逼迫、饥饿、赤裸、危险、刀剑，都不能叫我们与基督的爱隔绝，与神的爱隔绝。他为以弗所的信徒流泪劝戒达三年之久。

由于早期基督徒真修信、望、爱，西方白人避免了古埃及人亡国灭种的悲剧。迫害终有尽头。终于在君士坦丁大帝统治时期，基督教洪流再也挡不住了，并被立为国教。从392年开始狄奥多西斯皇帝下令禁止一切其他宗教。基督教国教化过程是残酷的，报应于残酷过程中展现，贵族腐败得以治理，农民道德重建。