——《审视国寨大幼儿》系列

    最有意义的是思想和精神的创造，把原先罕有的品格普及，把思想中的美好变成现实——无中生有地使微观景象在宏观中显现——产生出若干追求和意义。

   享用身体快乐，人只能感受即时的当下幸福。享用心智快乐，人却能感受延续的持久幸福。享乐从婴幼儿的率真感觉开始，并非幸福只在身体快感中。快感不仅有即时呈现的身体快感，还有延后才有的心智快感。幸福不仅是人生目标之一，更是一种豁达的人生态度。只有将享用物质生活的快感升华为享用精神生活的快感，幸福才不会执着当下的身体快感，才能够累积艰辛痛苦过程中的忍耐品性，使之升华为博大胸怀者担大任而大成以高贵后独有的精神享受。

   感觉至上的成年男女，思想幼儿般混沌，率真却肤浅；成功只为财富，幸福只在感官；得到的是跳蚤似的现世的财富和快乐，失去的是龙种般的永生的理智和意义。人困扰在感觉不停的变幻里，浮躁不安，难以坚定信仰、树立理想、确立个性、找到生活的意义、看清自己的使命；脑子和手的产物最终为神赐，却找不到敬神的感觉，不尊天道，只会尊崇哺乳、嬉戏和生殖过程中给予快感的器物。

   惟有进入思想园地，学会理智思考，并苏格拉底、柏拉图和亚里士多德似的与神智相通，成长为成熟的成年人，才可能享受追求过程中由有意义的思想赋予的幸福。人不仅需要儿童的快乐，更需要成年人的幸福，既要活真更要活大。

   从基督教的文化视野看，人是做成的：一半是天使，一半是野兽。跟着物质的现实的感觉走，人实际上只取得了野兽般的生存意义，区别只在于穿衣戴帽。惟有不急于求成地经受卑微过程中的痛苦磨练，活出人的德性，心境天宽地阔，才可能高贵为天使。用更多宗教——犹太教、佛教、儒教、基督教——融合的文化广角镜来看：追求真理、信仰自由、众生平等、仁爱四海，才能高贵人的一生。