基督新教（路、加、英）是如何出现的？ /唐子文集

　　罗马使徒传道晚期成立的基督教会，在罗马帝国分裂之后，逐渐成为西罗马帝国废墟上建立的诸多封建国家的最高权力机构。由中国东汉时期西迁的北匈奴，在300多年后驱赶南俄罗斯草原的日尔曼人到罗马帝国边境，在匈牙利平原建立强大的阿提拉帝国。452年，阿提拉迫近罗马城，教皇与其谈判，匈奴撤兵。此后西罗马皇帝的最高大祭司的权力给了教皇。西罗马帝国被日尔曼人的“牧鞭”抽没了，教父和教会凭借《圣经》和奥古斯丁主义收服了征服者躁动的心。

　　496年，法兰克国王克洛维率全民受洗入教，15年后使宗教法规当国家法律看待。查理曼帝国时代，教会为查理篡权祝福，查理助教皇建立教皇国。帝国瓦解之后，皇帝不再有指令主教和委任修道院院长的权力，教廷还以《艾西多尔文件》声称：教权高于政权，国王要听命于教皇。后来受到教皇支持的神圣罗马帝国扩张到丹麦、匈牙利，两国全民都成了基督徒。各国君主为了得到教皇的承认，纷纷举国皈依。西欧国君只有国家权力，而罗马教皇却有拥有国际权力。罗马大道变成乡间小路之际，教堂却越修建越大，教会逐渐占有了世间君王、官员、贵族的诸多权力。基督教分为天主教和东正教，东正教牧首由君王兼任（政权管着教权），天主教的罗马教皇既是梵蒂冈君主，又管着各国教徒的信仰，教徒越虔敬，教权越高于政权。天主教在西欧形成教皇、红衣主教和宗主教、都主教、大主教、首主教、主教、神父、修士（女）的教阶等级，在各国形成教士、贵族、人民三大社会等级，教会拥有收税、审判、准婚、为君加冕、宣布战争等世俗权力。权力极盛时期，一声“教会不承认”或者“开除教籍”，君王就得跪求教皇饶恕；一声“拯救圣墓”的呼吁，竟然能唤起十字军两百年的东征激情！天主教会搞政治，各级教士借信仰捞特权——贪财、好色、养私生子等，引发宗教改革。

对天主教会有虔信天堂者的不满，例如唯名论者阿伯拉尔主张灵修自救，企望甩开教会直接与上帝交通；坎彭村的多马在修道院围墙后面的屋里独自读了72年的《圣经》，在欧洲大瘟疫时期安然活到91岁。更有人文主义者的不满，多马逝世的翌年，王守仁出生在中国的时候，欧洲出现文艺复兴运动，宣布：人的时代来临！按血肉性情生活！人文主义之父佩脱拉克明确说：“我只要求凡人的幸福”，更有人宣称：不信任何教，“只信煮熟烤好的肥阉鸡”。这种世俗的妒忌，刺激教会更加腐败。1517年多明我会修士台彻尔到德国推销教会的赎罪券，为建立圣彼得大教堂筹款。引发由德国而全西欧的宗教改革，新教出现了。

路德创始的信义宗，是冲击罗马天主教会的新教浪潮中的第一朵浪花。路德，比中国王守仁小11岁，此前一直在批评教士贪财渎职，这次贴出《95条论纲》，责备教堂扩大，狠批销售赎罪券，指出：教会的真正财宝是彰显上帝荣耀和恩惠的至圣福音。教皇严厉训斥路德胆大妄为，开除了路德的教籍。路德烧掉教皇训令，并在沃尔姆斯会议上宣布：他所说、所写的话，他一个字也不收回；他只受制于上帝的旨意，凭良心活着，不惜为良心而死。会议判定路德为反主的不法分子，禁止德国人供他吃喝住宿和阅读他的书和文章的一字一句。然而，路德安然地住在侯王的城堡里，翻译出德语《圣经》，力主“因信称义”：凭信心蒙神恩得以称义（复兴信德），信仰是得到救赎的根本，遵守律法多做善事只能进教会，进不了天堂。他的优美文字极具影响力，许多人传阅德语圣经修信。

德国的新教波及瑞士，有了加尔文新教会，即归正宗。法国加尔文青年时代追随过路德，强调圣经的权威和重要性；20年后在瑞士发表著名的《基督教原理》，复兴奥古斯丁的预定论：得救在于神的选拣；基督钉十字架只是为预先蒙选者，并非所有人；教会职责在于传扬神的道和遵行圣礼，等等。加尔文32岁成为日内瓦宗教和政治的双重领袖，使日内瓦成了欧洲中部的新教中心和神权共和国：所有信徒选举长老监督教务，牧师和长老集体管理教会。加尔文主义对加尔文教徒讲民主宽容，但对异教徒非常的不宽容，用民主权力判处来日内瓦的天主教徒医生塞尔维特火刑。他40岁时死妻，独生子死于出生时，55岁去世。

路德新教和加尔文新教的双重影响下，以六次婚姻闻名的英国国王亨利八世为离婚而脱离罗马天主教会，创圣公会，即英国国教。英国教会主要是亨利八世追求婚姻自由的意志的产物，其宗教思想与天主教差别最小，主要是不服从罗马教廷的权威——要当英国老大，另外教会礼仪上比较简化。因为有国家权力的推动，在英国信众甚多，后来随英国殖民主义运动走向世界，成为新教老三。