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刘浩锋文集
·第二十四章 梦后欲火
·第二十五章 自由路上
·第二十六 单身聚会
·第二十七章 心 病
·第二十八章 叶琼约见
·第二十九章 湘 魂
·第三十章 民族主义与世界主义
·第三十一章 黑夜——通往真理之门
·第三十二章 寻 梦
·第三十三章 狱中诗作
·第三十四章 神 话
·第三十五章 心 虚
·第三十六章 谒见泰山
·第三十七章 仗 义
·第三十八章 孤 冷
·第三十九章 拒绝保释
·第二部曲《举灯》
·第一章 睡吧
·第二章 民肯沙龙
·第三章 世界伦理
·第四章 新道家
·第五章 邂逅
·第六章 私奔往事
·第七章 信仰
·第八章 民企与法治
·第九章 筹措婚事
·第十章 黑夜里的空白
·第十一章 跳 槽
·第十二章 隐 者
·第十三章 冰 城
·第十四章 搬 家
·第十五章 怎能沉默
·第十六章 皮条客
·第十八章 神力相助
·第十九章 收 容
·第二十章 陋室乐园
·第二十一章 心 眼
·第二十二章 告别窝居
·第二十三章 妻 援
·第二十四章 出差归来
·第二十五章 抓小偷
·第二十六章 清醒地活着
·第二十七章 噩 梦
·第二十八章 绝对孤独
·第二十九章 割 裂
·第三十章 审时度势
·第三十一章 准备留学
·第三十二章 诬 陷
·第三十三章 沟 通
·第三十四章 出 走
·第三十五章王府井小吃
·第三十六章 卖花的女孩
·第三十七章 醉 酒
·第三十八章 探 监
·第三十九章 魂断石桥
·第四十章 信仰的普遍意义与公民主义
·第四十一章 回老家
·第四十二章 深深地思考
·第四十三章 BBS聊天室
·第四十四章 英 雄
·第四十五章 奇特的爱情观
·第四十六章 且采莲花
·第四十七章 权 殇
·第三部曲《在路上》
·第一章 人生新路
·第二章 合 殓
·第三章 狱中遗书
·第四章 你们这些德国佬
·第五章 心有千般愁
·第六章 湮 灭
·第七章 联合宣言
·第八章商业计划
·第九章 返京合作
·第十章 盯 梢
·第十一章 杀 手
·第十二章 回 忆
·第十三章 对 策
·第十四章 企业改制
·第十五章 逃 难
·第十六章 失业的表叔
·第十七章 情感负债
·第十八章 好搭档
·第十九章 奇遇佳缘
·第二十章 谈 假
·第二十一章 吃清真
·第二十二章 矛 盾
·第二十三章 衣锦还乡
·第二十四章 我爱我存在
·第二十五章 受伤害
·第二十六章 消 匿
·第二十七章 坦诚分手
·第二十八章 爱的解脱
·第二十九章 凤求凰
·第三十章 绝 望
·第三十一章 黑 昼
·第三十二章 困 窘
·第三十三章 文化市场
·第三十四章 南北联合
·第三十五章 文明的尴尬
·第三十六章 新蒙昧主义
·第三十六章 新蒙昧主义 ( 一)
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第二十六 单身聚会

第二十六 单身聚会
   
   
   
   
   传呼机突然响了。是吴茵呼的,大意是不知何先生有没有空,下午去参加一个社交聚会,如方便请速回电话。
   何思跑到房东那里打公用电话。
   “喂,吴茵你好,我是何思。”
   “你好。你现在有空吗?”
   
   “很清闲。”
   “那好吧,你现在在哪呢?”
   “在香山啊。”
   “什么?香山?在游玩吗?”
   “不是,我租住这里。”
   “真有你的,成隐士了。哈哈——”
   “你对我不了解。”
   
   “我很想了解你啊,现在不就跟你联系嘛!你要给机会哦?”
   “对你,谁都难以拒绝。说真的,我这是第一次接触香港女人。”“是不是有点新鲜、神秘?那就来吧。现在是下午三点,咱们四点到展览馆见面怎样?”
   “如果堵车,就赶不上吧。”
   “现在还不是车流高峰期,不过……”
   
   
   “这天气真热,穿什么衣服一上中巴车就变形了,要么就出汗,还谈什么社交,我还是别去了,晚上有什么活动可以找我。”
   “那我开车来接你,怎么样?半个钟头在香山脚下大坪里,你等我啊。”
   电话挂了,何思心里异常平静,他之所以接受对方邀请,没有很多理由,只是,自己的生活需要不断开拓。
   有好多人,捕风捉影知道他的事后,就怕打交道,有意无意疏远他。他在思索自己的生存、发展之路。可茫然无绪。
   何思是学社会学专业的本科生,要做经营就显得生手,搞搞调研,观察某个社会现象做做数据分析还行。找份别的工作往往较难,并且,何思的概念里头没有为打工而打工的意识。
   
   
   他觉得自己的心灵深处总有股神秘的力量在支配着自己的思维、个性,以至对于贪困、孤寂也能坦然面对,习以为常。 换上一件短袖白衬衫,一条深色长裤。头发打湿,抹上了一点咖喱水,用梳子一拉,就自然 而然地直了,全往后仰。看着自己镜中的影子,信心又增,虽不是很俊美,但英气逼人。
   吴茵给何思打电话时,在中关村去上地的大道上,经过清华门,便收到成哲的回话,于是, 调转车头往左朝颐和园奔香山而去。
   所幸没堵车。颐和园北门正在扩筑道路,但还比较顺畅,不足半时间,车子就到了。
   何思立在大道旁大树荫下,吴茵眼尖一眼瞧见,车子一转弯在树旁停了下来。
   何思看见有辆红色法拉利跑车嘎然停住,车前窗开了,吴茵笑着向何思招手。
   “嗨——准时吧!请上车。”
   “谢谢!辛苦你了。”
   “不要客气嘛,咱们已经是朋友了,你一客气,我就犯别扭。”车子启动了,离弦之箭。
   “来北京有多长时间了?”
   “来过两次了。四月份在北京呆了一个月,八月份又来了。”
   “这次不会是旅游?”
   “说是也是,说不是也不是。说出来,你也许不相信。我来北京是来圆梦的。”
   “圆梦?”
   “对。”
   “你信神吗?”
   “是的。我是基督徒,信仰上帝救赎。”
   “香港信佛教的人很多吧?”
   
   
   “应该是吧。我从小在美国西雅图长大。直至大学毕业,随父返回香港。父母是基督子民, 因病相继去世,家里只剩一个哥哥,都早已移民加拿大,娶了个加拿大女人,不愿回香港生活。所以,我只与上帝相伴。”
   车子在信息大学环岛时,往南朝射击场而去。中途又转弯,直插紫竹院、动物园,往展览馆开。
   
   
   “谈谈你的情况,行吗?”吴茵若无其事地说。
   “我?老家湘南农村,北大学社会学毕业后,曾发表过一些关注中国底层的报告文学,后来 ,有幸就职于一家民营经济所,在一些很著名的经济学家领导下工作。主要研究中国经济的制度变迁,以及相关的课题。现在,算自由撰稿人吧。”
   “你给人第一印象,是属于那种敢于挑战一切困苦,极富诗人才华、气质的男人。而这种男 人,往往是最难驾驭的。”
   
   “这也注定了要比一般人多尝阅人间酸苦。你没感觉我是少年早成,额上都长皱纹了。”
   “没过而立之年吧。看你笑时,像个调皮的顽童。”
   “今年圣诞节就三十岁了。”
   “哦!?”吴茵惊异地叫道。
   “你连生日都与众不同。如果你相信上帝存在的话,你会走好运的。”
   “不明白。”
   “将来会明白的,能拜读你的大作吗?”
   “当然,只是,可能不合你的口味。”
   
   
   车子停在离展览馆不远的宾馆停车场。吴茵告诉何思:“这是一个朋友举办的单身男女社交 聚会。这里的来人,基本上都是白领、金领阶层,目的是多方面的。有择友,有择情人,有 找伴侣的,听说很热闹,咱们进去坐坐,不适合就走呗。”
   俩人进得会场,原来是在一家酒吧里。会场非常热烈,靠西北角是一块乐队表演空地,现在 成了主持人活动地。中间一块挪大的空地作舞场,四周摆满了几十只茶几,人们按桌号秩序 ,凭票券对号入座。
   
   看来,开幕式早已过了。人们正在自由跳舞,只有少数人在座位上喝各式的饮料,谈一些只 有他们自己才清楚的话题。
   吴茵在前,靠墙角拾了一张桌台与何思坐下,服务员上来问需要什么饮料,并附上一张饮料 单,在指定的饮料里,帐款早在购票里就清了,可以随意消费。额外所需自己另掏腰包。
   吴茵要了一杯绿茶。何思则要了一杯扎啤。
   “你不去跳舞?”吴茵问道。
   何思立即站起,躬身邀手,“请。”
   吴茵莞尔一笑,站起将手轻轻放入何思掌中。
   这是一种很古板,亦很大方、端庄的舞步,俗称“二十四步”。先往左二步,进一步,退一 步,然后再进一步,同时转体180°,再进一步,最后退一步,就完成了全部动作。动作以 直进直退为特点,每步先动左脚,女士们则相反。
   
   
   “你经常出入舞会吗?”吴茵在找话题。
   “没有,不过,我曾经爱过一个女人,是搞美术的,平时喜欢在家里跳舞。”
   “是吗,那现在呢?”
   “现在分手了。”
   “对不起,我不是故意的,”吴茵抱歉地说。
   “没关系。人生怎能没几个故事呢?痛与曲折,欢与惬意,之于人生都是快慰,都必须面对 。”
   
   “你心态很好。”吴茵看了一眼何思。何思一米七五的个头,显得比穿了高跟鞋的吴茵还要高了一肩头。
   “我的心态缘于我与生俱来的心境。我很喜欢一首诗,亚伯拉罕•林肯在争逐总统之前,每遇心事纷争,总喜欢默诵它。”
   “现在可朗诵给我听好吗?”吴茵几分天真地请求道。
   周遭有几分嘈杂。音乐突然换成了慢四步。
   何思欣然点头。
   “希望与失望/在阳光与雨水中交织/笑与泪/仍相继而来/像后浪推前浪/健康的红晕转成死亡的惨白/金色的沙龙变成棺木和尸衣/在一瞬间,一吐纳间,啊/人类何必计较/何必骄傲/”
   “很有意境。颇似中国传统哲学老庄的意味,心境宽阔。”
   “看过曾国藩的书吗?”
   吴茵摇摇头。
   “曾公说,思胸襟广大宜从平、淡二字用功。凡人我之际,须看得平,功名之际,须看得谈 ,庶几胸怀日阔。明白吗?”
   “我汉语古文没什么功基。不过能听懂大概意思。”
   “我最近看了一些考古纪实报告,不知为什么,我完全认同里面一些现代人难以用理性迎接的观点。比如说,物理学上突破了相对论后,我完全相信,人的生命是过去与未来之间决定的。”何思诚肯地说,吴茵抬头专注倾听着。
   “什么是天地间运动最快的呢?佛教里面说过,是人的意识,意识可瞬间环游宇宙。”
   人自从有了灵魂,又逐渐有了意识。而意识运动速度是超光速的。接现代物理理论 ,意识还未运转时,它就到了遥远的宇宙一端。而生命的过程,就完全显现在这种神秘距离中。
   在宇宙深处似乎有一个世界与人类息息相关,它也许是一直存在的新伊甸园。 生命是一个连续的过程,科学将会证明。”
   
   “照你说来,我也有点相信了。以往,我只信仰基督,但我现在发觉,不同的宗教在用不同的方式演绎同样的道理,如果摒弃外在的东西追究内在的真理,它们是不同表象与方式的同一。
   “你真聪明,一点就通,能说我未吐之言。”
    “过奖了。”吴茵妩媚地盯着何思。在吴茵看来,何思不仅有充足的个性魅力,思想心境也非一般,全无浮华之气。
    曲终了,人群渐渐散去,纷纷落座。吴茵与何思回到座位上。“你在北京,看到什么值得留念的好玩的了?”
   何思端起酒杯。
   
   
   “该去的,上次也就今年四月份去过了。长城、故宫、颐和园、圆明园、卢沟桥、古玩城、 亚运村都逗了一圈,感触最深的不是对古文明的奇迹,而是亚运村的建设,这基本上是北京市最好的现代建筑设计,而好些街道至今都是低矮的平房四合院与大厦相间,很不协调,长城现在看来,觉得古人比较幼稚,在科技不发达的明末,还不是一样的被盟军突破取代。”
   “是的,余秋雨也说过这个问题。明末中国政治很腐败了。国力衰败,民众贫苦,不堪苛税。如果国力鼎盛,即使无长城,亦可以御敌;如果国力衰败,既使有如长城的工事,亦是废物一堆。”
   
   “我在美国长大。换作是美国人作了秦始皇,美国人是不会修长城,将天下圈定为那么大, 闭目塞充,对外面世界不闻不问,他们将把这些财力、民力用于国民经济发展,用于扩张与贸易。”
    “中国人像秦始皇这样崇尚申韩之术武斗的领袖人物,一旦建立了江山,巩固了政权,就乐于守成,就懒于继续进取。
   
   
   在历史上,凡疆域最宽阔的朝代,都不是汉人主政。
   元朝,成吉思汗铁蹄跨欧亚非三洲,那是汉人做了奴隶,鲁迅也说过这事。
   清朝亦是如此。
   这是什么原因呢?
   因为,中国传统文化的主承者是汉人,而异族受这种文化与思维的影响是较小的,所以 ,能黩兵扩张疆土。
   农业社会,疆土往往意味着财富与税源,扩张也往往是通往强国超强国之路。”
   
   
   大厅里开始放爵士乐。一些奔放的人们尤其是朋克族们在尽情地跳辣身舞、的士高。让人们的精力发泄在剧烈的舞动中。
   这种设计不甚合理,好多金领人士是不爱这刺激的,所以,也就没有多少人参予。
   吴茵建议换个位置,于是,俩人朝偏远一些的吧台走去,坐在高凳上,分别向服务员要了啤酒与冰水。
   
   “但是,现在人类对地球的控制已到了极致。如果仅仅是为了巩固、发展一个民族、国家的利益而去扩张,在军事工业、信息技术、核工业高度发展的近现代社会,对抗性就异常大 ,互相伤亡惨重。
   科技杀人不文明的一面异常突出,也就是人类支付的代价与所冒风险太大 ,搞不好,就必然引起一些国家反弹,走军事对抗之路,很可能就是人种的共同覆灭。
   
   如果全世界的每一个国家都像中国一样,不称霸深挖洞广积粮只为了防御与自保的话,那就少了许多纷争。
   但世界格局还是变化不大。因为这种基于潜在对抗的自保意识就会阻碍互联科技带给人类构造地球文明的希望进程,基于世界主义的一些人类美好的构想,如中国古人的大同社会,马克思的自由人的联合体,西方欧美的全球政治经济一体化,也就不能实现。

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