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刘浩锋文集
·第三十一章 准备留学
·第三十二章 诬 陷
·第三十三章 沟 通
·第三十四章 出 走
·第三十五章王府井小吃
·第三十六章 卖花的女孩
·第三十七章 醉 酒
·第三十八章 探 监
·第三十九章 魂断石桥
·第四十章 信仰的普遍意义与公民主义
·第四十一章 回老家
·第四十二章 深深地思考
·第四十三章 BBS聊天室
·第四十四章 英 雄
·第四十五章 奇特的爱情观
·第四十六章 且采莲花
·第四十七章 权 殇
·第三部曲《在路上》
·第一章 人生新路
·第二章 合 殓
·第三章 狱中遗书
·第四章 你们这些德国佬
·第五章 心有千般愁
·第六章 湮 灭
·第七章 联合宣言
·第八章商业计划
·第九章 返京合作
·第十章 盯 梢
·第十一章 杀 手
·第十二章 回 忆
·第十三章 对 策
·第十四章 企业改制
·第十五章 逃 难
·第十六章 失业的表叔
·第十七章 情感负债
·第十八章 好搭档
·第十九章 奇遇佳缘
·第二十章 谈 假
·第二十一章 吃清真
·第二十二章 矛 盾
·第二十三章 衣锦还乡
·第二十四章 我爱我存在
·第二十五章 受伤害
·第二十六章 消 匿
·第二十七章 坦诚分手
·第二十八章 爱的解脱
·第二十九章 凤求凰
·第三十章 绝 望
·第三十一章 黑 昼
·第三十二章 困 窘
·第三十三章 文化市场
·第三十四章 南北联合
·第三十五章 文明的尴尬
·第三十六章 新蒙昧主义
·第三十六章 新蒙昧主义 ( 一)
·第三十六章 新蒙昧主义 ( 二)
·第三十六章 新蒙昧主义 ( 三)
·第三十六章 新蒙昧主义(四辩证看待伪法轮功与专制)
·第三十六章 新蒙昧主义 ( 五)
·第三十六章 新蒙昧主义( 六)佛陀的教导
·第三十六章 新蒙昧主义( 六)佛陀的教导
·第三十七章 形式逻辑的困境
·第三十八章 文明升级有待思维转型
·第三十九章 新启蒙:复兴天道
中国文化复兴运动暨中华民族复兴党历史资料汇编1993-2007
·中国文化复兴运动暨中华民族复兴党早期历史文献汇编(1993——2007)
·中国文化复兴运动暨中华民族复兴党资料 序(一)
·中国文化复兴运动暨中华民族复兴党资料 序(二)
·中国文化复兴运动暨中华民族复兴党资料 目录
·第一篇 宣告一个崭新的时代已经莅临
·俞心焦:中国文化复兴运动宣言
·李山实王一梁朱修阳:中国文化复兴运动杭州三人宣言
·熊晋仁:中国文化复兴运动
·第二篇 觉悟者的天问
·俞心焦:掀起中国的文艺复兴运动
·俞心焦:纪念中国文艺复兴运动三周年
·俞心焦:依据:以生命为艺术
·俞心焦:依据:以生命为艺术
·俞心焦:天问如闪电
·俞心焦:论我与时代
·俞心焦:青春、爱情、正义与自由—给日本友好人士的一份简述
·熊晋仁 :异端在中国的命运
·熊晋仁 :释放人执--读摩罗《因幸福而哭泣》有感
·马 强:神性黯淡之后的中共和民运
·马 强:暴力的来源和非暴力的不畏牺牲
·李柏光:自由的心灵之根
·刘浩锋:探索中国文化复兴破解世界文明冲突困境的出路
·第三篇 先驱们的回响
·贺承军: 拓展诗性的“文艺复兴”——对《掀起中国的文艺复兴运动》的思考之一
·彭 刚:文艺复兴与人的复兴
·雷祯孝:复兴:直指个体生命文化
·李山实: 关于中国文化复兴运动的一次谈话
·李山实 俞心焦:确立一个高标准
·俞心焦:当代艺术的焦虑和希望
·阿 钟:《拷问灵魂》序:我的诗歌的道路
·阿 钟一个美丽的女孩被上帝召回去了——悼中华民族复兴党陈蔚女士
·阿 钟:写作也是悟道
·胡 俊:利益集团理论与中国民主政治的发展
·胡 俊:构筑国家与社会的良性关系
·里 纪 胡 俊:走进八十年代
·第四篇 布道者的空古足音
[列出本栏目所有内容]
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俞心焦:中国文化复兴运动宣言

   
   第一篇
   
   宣告一个崭新的时代已经莅临
   

   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
    中国文化复兴运动宣言
    俞心焦
   
   
   
    中国文化复兴运动是从对世界本源和人性自由的思考开始的。我们认为,仅有思想的自由而无表达的自由和行动的自由,这自由就是残缺的,甚至等于没有自由。
   
    们认为,真正的思想必然包含着表达与行动。自由必然是思想、表达与行动的完满统合。其中的一切因素都必然是深沉而活跃的,并且必然地以正义与爱为规范。
   
    由于我们已经明白,当前中国的所有问题中,最主要、最严峻的问题是文化问题,但要解决文化问题,不能单纯就文化谈文化;因为非广义的文化问题在整个社会结构中很难直接表现为文化问题而更多地表现为胶结于政治、经济生活中的伦理道德问题或其它相关的制度问题。鉴于当前中国,上述问题都充满深重危机,我们有必要深入考察、分析当前中国的政治状况、制度文明以及生产力与生产关系的运动等问题。对于上述问题,我们必须稍稍避开先验主义的设计和经验主义的惯性,我们认为,惟有忠诚地投身于社会实践,才能为改善或最终解决上述问题寻求出更合理的答案和,更有效的方法。在上述问题没有解决之前,我们就没有自由。如果不敢下决心去解决上述问题,我们甚至没有资格谈论自由。
   
   
    我们的自由是如何丧失的?包括我们追求自由的能力是如何丧失的?答案只有一个:我们恐惧,我们没有勇气,我们不敢向危害真理的一切反动势力发起挑战。因此,不惜牺牲,向危害真理的一切反动势力发起挑战,这是中国文化复兴运动的基本精神。
   
   
    当前的事实是,我们面对着世界上有史以来最庞大的一个专制统治集团,它以貌似的繁荣和花哨使中国文化和中国人民的精神比任何一个历史时期都更迅速地平庸化、奴性比、弱质化。那么我们该怎么办?甘愿为奴吗?要与之调情吗?一味地退缩妥协吗?看风使舵吗?举手投降屈膝求饶吗?中国文化复兴运动的回答是:决不!
   
   
    我们相信,真理是存在于普遍性之中的,并且有必要加以提炼,使它上升为一种诗意的照耀与鸣唱。我们必须重建精神上的祖国和故乡,它的土壤中,必须灌注着我们卓越的感受力、深深的眷恋和灵性的表达。
   
   
    我们早巳不能忍受无家可归的现状了。我们已经明白,行“道”的路,就是回家的路。越过一切障碍,在斗争中成长,会使我们说出的每一句话,写下的每一个字——获得生命。我们的听力和视力决不允许被任何反生命现象所蒙蔽。
   
   
    基于对建立公正之社会秩序的不可动摇的信念,改造——乃是中国文化复兴运动的关键词之一。如何在改造世界之前,首先从根本上改造我们自己?我们必须获得并且珍视我们真实、健全、丰满的生命,否则我们甚至不能够试着去谈一谈幸福。
   
   
    就此我们宣告:中国文化复兴运动是一场关乎人类幸福的运动,它受神圣的痛苦所驱使。
    就此我们宣告:中国文化复兴运动也是我们赠予世界的昂贵礼物。尽管彻底沦丧或甘于贫乏的人们并不准备领受这样一份礼;
   
   
    就此我们宣告:一个关键性的历史时刻正在到来。我们将进一步阐明,中华民族如果还有脸面继续存在下去并且赢得它值得荣耀的未来,我们就决不能被动地或侥幸地期待着关键时刻的出现,而是必须主动地创造出关键时刻。现在,这样的一个关键时刻已经到来。

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