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    第六章
    思想的同盟者
   
   天开了
   灿烂的星辰

   给人振奋
   塑造神话般梦想
   千年如斯
   
   天变了
   风云突兀
   激流击荡
   铸炼地狱般天堂
   百年至今
   
   宽泛地人生
   闪灭在轮回的时间轨道
   一拨一拨
   洗刷人性的尊严
   你——二十一世纪
   何去何从
   
   1998年夏季，刚到北京不久，刘锋偶然间看了我写的文章，发现我的思想和《联合论》作者张贵林先生有契合之处，就把《联合论》一书借给我看。我由于在思想上的追求，使我对于趋同的思想特别愿意交往，因此，我要求他有时间把张先生介绍我认识。刘锋答应了。
   不久，我们就去拜访张先生。
   张先生住在地坛北里，我们下午两点左右赶到那里。初见张先生，我被他奇特的相貌吸引了。只见他头发花白，眉毛也是白的，脸庞圆润英俊，肤色好比小孩，精神很好，简直就是个圣诞老人。
   张先生见到我很热情，于是我们交谈起来。张先生的理论是一门通过对自然科学和某些社会史的归纳推理研究得出的一门科学哲学，他认为世界是按着分工化和完整化的方向，由简单到复杂联合。他在处理科学知识之间以及科技世界和人文世界的关系方面就像西方哲学界一直梦寐以求的那样，做到了有益的架构。但是，在宗教间，以及与宗教哲学甚或宗教和科学世界方面的联系是个空白。
   而事实上，科学的母体是宗教。唯物论的马克思都说过，宗教是一切文明之母。科学而不是自己凭空而降的。我问张先生对宗教和科学两个领域之间的看法是怎样的？
   张先生回答，他在这方面是个空白，没有做过研究。事实上，他们都是一体的，是相通的互为应证。以“有”和“有”之间是有着可以考证的关系，“有”和“无”之间同样如此，而“无”与“无”之间也是可以推理论证出同一的关系。这里的“有”是指物质的存在，“无”是指宗教层面的精神存在。科学发展到一定阶段就会确证。
   张先生说，他赞同支持我的观点，他在《联合论》书中也是这样地判断，虽然没有学术功力来详细论证，希望我能作出杰出的贡献。我明确地说，我将完成这个历史使命，把五大宗教打通为一，以及宗教和科学打通为一，因为宇宙世界本为一体。事实上，我很认同联合论的观点，尽管在某些方面还存在着硬伤需要校正。张先生表示同意。
   这一次给张先生留下了很好的印象。原来张先生的理论得到了英国著名学者李约瑟的大力支持，在香港注册了一家科学院，并且在联合国备案。科学院的前身是北京联合书院，于1989年开放的时机经北京教委批准成立，八九年六四民运的领军人物，著名政治异议人士方励之是该院名誉院长，方逃亡美国后，科学院就遭到了新上台当局的镇压给撤销了。后来在保定经吴宗熿教授的帮助在当地政府注册，不久得到港督彭定康的支持即转往香港。但是，由于张先生在国内无法出境，所以，科学院是个虚架子，开展工作很艰难。
   我表示，也许我可以协助你开展工作，他说可以考虑。
   1998年春节前，我那时候住在中国气象局的宾馆里，在一家号称北京高墙文化的皮包公司任部门经理，由于自己的书稿《超越中国的困窘》由这家公司负责出版，我就在此从事写作。
   冬天不准备回家过年，这时候，我接到了张贵林先生打来的电话，说邀请我担任他的院长助理一职，并说我在哲学领域天才地判断他是认同的，希望我在此研究领域写出好的论文来共同推进联合论事业，同时可以在他那里读个研究生。以便更好地协助他开展工作。
   我听了很高兴。于是，我在科学院办理了入学手续,他安排我跟随河北大学的吴宗熿教授学习。从此，我经常参加科学院的一些活动。
   1999年12月25日年的时候，张院长等在北大搞了个震惊北大师生以及当局的学术活动。
   为了迎接二十一世纪到来，为了庆贺耶稣诞辰二千周年，国际联合论科学院向全人类奉献“联合宣言”。大意就是宣告了联合论哲学对人类的贡献。
   一、“联合论”把西方“自然科学理论”和“辩证哲学理论”联合统一起来。
   二、“联合论”中的“宇宙万物进化总图像”把西方文明文化和东方文明文化联合统一起来。
   三、“联合论”揭示的“联合规律”把世界五大宗教神学理论通过返璞归真后联合统一起来。 （此领域张先生一直是空白，但是，他从规律的统一性延伸来预见）“联合规律”揭开了人类几千年来所崇拜的偶像——-宇宙万物第一推动力的神秘面纱，为全人类认识和总结包括自身在内的宇宙演化规律提供了综合科学思维方式。“联合规律”的发现，还促使全人类迈进到和平、稳定、和谐、完美、统一、有序发展的新时期。“联合论”的诞生是这一新时期到来的标志。这是“联合论”对人类文明进步的第三大贡献。
   在我们这个习惯以马克思思想统领一切的社会制度里，可想而知，这不啻于一颗精神原子弹。北大的师生很多都知道了，于是，北大的哲学系部分教授开始告御状，中宣部的门向他们开着。张院长得到情报，他们是这样说的，如果叫张贵林这一班人到北大搞反马克思理论的活动，那么我们靠什么吃饭。后来，活动才不久，北大当局的保卫处来人了，强行破坏这次宣传学术活动。
   紧接着不久，张院长被江泽民钦定，软禁在北京北面的小汤山精神病医院。我当时不知道张院长出事了，我不断给张院长家里电话，张夫人按照当局地口吻回答我，说是回蒙古老家修养去了。从此修养了两年零三个月。
   而我又有忙于天村的工作也是没有时间去多想。不久，我也因为组织中国民主党第二阵线被叛徒告发耳落难上海，转而发配长沙服教。
   我们的重逢是四年以后的事情了。在狱中两年后，我于2003年初获准所外就医，改为暗中监视。当年“萨斯”瘟疫刚爆发的时候我回到了北京。
   张院长知悉我也落狱后，从家里到香山来看我。真是惊喜交加。
   张院长告诉我在软禁的日子里他的一些生活状况。包括，要写检查，写保证书才能得到当局批准，给予释放，恢复人身自由。
   他总是幽默地说，有了自由身了，还是慢慢地推动联合论事业的发展。该写的就写，没什么，重要的是，该做的还是不要放弃，一定要做。至于再一次失去自由，需要再写检查保证，到时候再写也是可以的。
   我笑了。这真是一种柔而如水，却是极其坚毅的精神。我又何尝不是如此呢。当然，我的是斗争的智慧和需要。是为了保护更多的同志，更好地掩护自己身份去开展工作，推动我党的事业持续向前发展。
   这时候，我又恢复了科学院的职务。可是这个职务是没有一分钱薪水的。因为，在专制的铁幕下，科学院很艰难。我们是凭藉一股精神力量才坚持挺住的。
   这时候科学院有个顾问，据说身份很特殊，他说自己是西藏军区第二政委，还是和胡锦涛走得很近的人。他对科学院的未来很看好。有次他请我和段雅的客，当然叫院长一起，还有他的秘书赵鲜。就在中央党校门口大火锅店里。他告诉我们一些高层事情的真相。
   比如，如果江泽民十六大不下台，就把他打成反党集团，我听得心惊肉跳。当局内部有如此激烈的对峙吗？接着，自己又很高兴。毕竟专制政权的早日下台是我们一直奋斗的目标。可是，我还从李德志那里得知，中央最高层还想重用我们科学院。我后来才明白这是个假消息。而且李德志并不是胡一边的人，很可能就是有国安背景的彻头彻尾的骗子。
   可是当时并没有看清事实的真相，反而对胡锦涛的政治给以新的期待了。
   不过，一切还不能置信。也许，是官方的烟幕弹。目的是防止我们把当局迫害我们的事情捅到国际上，捅到联合国。因为国际联合论科学院是在联合国备案的单位啊。加上当局对新宗教不遗余力地打击，对我们科学院的打击则是更加体现了当局的逆时代地反动统治了。
   我在科学院的日子由于长期没有薪金，我自己很艰难，但是，在很艰难的情况下，我还是出资建立起科学院的网站。这给了学院一个新的对外展现交流的窗口。
   但是，胡锦涛一直还没有接见我们张院长。高层的政治斗争还在左右倾斜，摇摆不动啊。
   苦苦挣扎就是张院长和我的真实写照。科学院能够做事的，就只有那么有限的几个人。而我的条件最苦。我还是因为政治异议问题，经常受到国安、公安的关注。我的写的作品就是至今不能出版，兑现为经济效益。
   时间就是这样的流逝，事业的疲软一直没有得到有效的解决。科学院的网站上挂着那个冒充代表中共中央进驻科学院的李德志的头像，但是，张院长和我是被蒙蔽的。何时才是出路？未来有没有实现的可能，我们不得不一直谨慎地判断。
   不过，有些事情不是我们要考虑的，只是，我们必须坚持奋斗，因为，我们已经看到人类的危机，那就是来自弱肉强食地丛林规则已经主宰了人类的思维，从政治到经济到文化到军事，我们看到人类把自己的脖颈套在一根即将收紧的绳索上，而不自知，所以，必须忘我的奋斗，牺牲自我的一切在所不辞。