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第一章 昭示文化终极理想的家乡古镇：大同镇
第一章
昭示文化终极理想的家乡古镇：大同镇
文明
从人类学会思考的那一天起
便不安份地点滴积淀
终成九曲黄河、十曲尼罗河……
文明
按神的意旨在时间指令下
越过高山荒野，飞过断崖绝壁
将胜利丰收普植在尸骨与血汗浇灌的沃土
穿透所有人文、道德、心灵探索的历程
抛弃一切浮华春梦
汹汹然，坦荡荡
汇成大海的广博、宽容
铸造峰朗伟峻真挚的品性
我的爱，文明之河的一滴水
不可抗拒地投奔真理之海
我的爱，真理之尘
不可抑制地依附真理之峰
为了一个永不磨灭的理想——世界大同
虽历经千万年饱受沧桑
永远翻浪奔腾的
永远不褪本色的
是我至爱、追随你的无始无终的魂灵
我的家乡坐落在地球东方古国——中国，洞庭湖往南，地理上称“长衡盆地”和雪峰山脉之间的环山绕水的宽广怀抱里，属亚热带季风湿润气候，四季分明。自古称大同镇，旧隶属宝庆府，1949年新政后改称坪上镇，隶属邵阳地区。
《论语》中《礼•礼运》篇曰：“大道之行也，天下为公，是谓大同。”大同社会是中国传统文化对社群价值的最高诉求。家乡古镇昭示着对文化的终极理想追求。
所谓天下，明清之际的顾炎武在《日知录》卷一三“正始”条有云：“有亡国,有亡天下。……易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”也就是说天下是指整个世界。
古有顾炎武、王夫之、魏源等，今有梁漱溟、李慎之、李少军、盛洪等，国外有英国历史学家阿诺尔德•J•汤因比、美国汉学家列文森等人认为中国文化中，“国”指政权，而“天下”则是指文化，天下在国之上；认为中国的天下主义就是一种文化主义。
家乡古镇的美名昭示着这方母土上的儿女，应以无畏无我之精神，追求世界大同。这不是希特勒追求的种族文化帝国主义，也不是亨廷顿语意中的精英文化帝国主义，而是一种合一、和平、和谐的世界主义，是一种天下文化主义，是一种天下一家的道德教化思想。
我幸运地降生在这片古老而精神永恒的土地。我出生所在地是湖南省新邵县坪上镇明星村。我们村就是一个大家族，而老祖宗是从江西吉安过来的。在刘姓族谱文化里面，湘中刘氏形成于宋代，来自江西吉安府泰和县，以刘玉盛为由赣入湘开基始祖，刘玉盛的父亲刘先进（ 936--976 年），字连拔，号古村，五代后周显德三年（ 956 年）进士，官任四川成都太守，敕封秘阁学士。但本族迁湘始祖刘翊圣（ 1306-- ），字益赞，原籍江西省吉安府泰和县早禾市梅子村圳上，系出安成前溪，为安成前溪始祖刘庄的第 19 世孙。他在元朝时官任凤阁学士，因忤逆当道受排挤，被贬为潭州判官。刘翊圣因喜湘南地区山水灵秀，退休后留居在湖南，定居于长沙府湘乡县老三十一都慕潭，成为刘姓入湘开基大始祖。由此上溯，此宗乃源出西汉景帝儿子长沙定王刘发，以长沙定王之子安城侯刘苍为远祖，乃汉高祖刘邦后裔。自高祖到黄帝轩辕氏乃整整八十代。黄帝娶西陵之女嫘祖，生二子玄嚣、昌意。玄嚣生子侨极。侨极生子帝喾。帝喾号高辛氏生子放勋，即尧帝。尧帝号陶唐氏，名放勋,324年生,寿116岁,在位98年(347─444年),子源明(监明).尧封其子于刘地,故始得姓,源明即刘姓始祖。源明公号丹朱,352年生兄弟九人祖居帝都山，今山西平阳府临汾县,受封刘,为刘氏。自此后第75代乃高祖刘邦。
大同镇地处新邵县西北边陲，北靠冷水江市，东邻涟源市，南接潭溪、寸石两镇，西倚资江而望，形成天然的金三角地带，是天然的盆地，地理位置尤显重要，所以配有专用铁路，以供驻军后勤使用，是新邵的北大门。距县城大约有50公里远，主要以农业为主。据资料显示，全镇区域面积228平方公里，辖70个行政村，总人口8.2万，是本县第一大镇。古镇还有一大骄傲的是湘黔铁路纵横跨越并拥有该县唯一的火车站——石泉火车站，资江有水路可通达沿江各地，二O七国道穿境而过，水陆交通非常便利。对于这样的优越地理位置，我自初中开始就和朋友经常探讨，本镇应该如何治理。可是，这里的经济发展总是不尽如人意。专制主义和官僚主义的社会主义制度同样严重影响着这里的吏治。效率和社会公正看来总是和民众很遥远。
我翻过家乡县志，新邵县乃创建于1952年，由原新化县、邵阳县各割出部分组成，并取两县首字为命名。初属邵阳专区，1977年10月改属涟源地区，1983年归属邵阳市。现辖11镇4乡，651个行政村，28个社区(居委会)。全县总人口73.9万人，有汉、回、苗、土家、满、侗、壮、布依、白、水、维吾尔、傈僳、瑶、彝、藏、黎、傣、布朗、高山等19个民族，真是一个热闹的大家庭。
新邵境内寸石镇花桥村为湖南省地理中心。而湖南又是全国的中部地带。在这里，有个头发花白的老人叫朱熹怀，是我从学校逃学后，第一个认识的有宽广思想的忘年交。他是国民党的遗留下的工作人员，从事乡村教育工作。不过，当局对他很关注，县国保大队经常骚扰他，搜查他的住所，拿走他写的文稿。我在监狱的时候经常想起他。我是2001年三月从北京国家安全局眼皮底下逃亡到上海，不幸被捕，因组建中国民主党第二阵线获罪。和他分别有8年了。监狱的枯燥使我常常回忆自己的人生道路，当时自己19岁，已经逃学在外快两年了。我们有很多事情难以忘怀。他的思想总结一句话，就是道易的“太和”思想。用通俗的话语来解释太和思想，就是整个宇宙都是融洽一体的，不仅仅是人与人的合一和平和谐，也是人与自然与天的合一和谐。
我家乡这个县总面积有1763平方公里，耕地面积42.18万亩，其中水田31.56万亩，素有“六山半水二分田，分半道路加庄园”之称。虽然是农耕为生，但是，从小我就知道我们县里出过哪些有影响力的人物。大概文官武将还是出了不少。文有著名作家谢冰莹，还有号称六小神童的李抱一先生。他是反袁世凯称帝时期湖南的文化英雄。是当时湖南省最有影响力的报纸《大公报》的主笔。史料记载，毛泽东经常与之交往，在报上发表文章。后来，因为，毛积极搞工人罢工运动，导致社会更加混乱，李抱一先生与之分离了。对他映象深刻另外的原因，就是他是我母亲族上的大伯父。可是，我对本乡的将领更喜欢谈论。我们这个县出了好几个很有名的将军，原国民党第39集团军军长廖耀湘，第34集团军副司令员李文。新政有解放军总装备部原副部长肖贞堂中将，湖南省军分区副司令员黄明开少将。我对这些军人总是如数家珍。
不过，对中国历史巨轮产生巨大动力的，要数本市辖区的同乡，文武全才的魏源和蔡锷将军。
邵阳市位湘中，处在资江上游，盘踞在雪峰山脉和长衡盆地之间。从经纬度位置看，处在东经109°49′至 120°05′和北纬25°28′至27°40′这一区间, 东西直线横距 234 公里，南北直线纵距 167.5 公里 。从兵家的角度考察，它东临衡阳，南靠广西壮族自治区，西接怀化，北依娄底，向来是大西南陆路交通咽喉，上控云贵，下制长沙衡阳，为历代兵家争要。
学过近代思想史的人，没有人不知道贤乡魏源和《海国图志》的，他对洋务派做了理论的奠基和推动。而且就是维新派和革命派,长期以来也是对魏源及其思想极力推崇。《海国图志》共50卷，由好友林则徐主持翻译的西方史地资料《四洲志》和历代史志等编成而成。“师夷长技以制夷”，这在当时毕竟是对另一种文明的敏锐与先觉的感知对策。
研究中国近代思想史的人，和研究国家开放及国民启蒙的过程是等同的。魏源思想被传递的过程，与中国近代化的嬗变有着莫大干系。他从最实用的层面出发，以“制夷”而提倡学习，主张开放，具有现实不可辩驳的正当性和历史方向性。这一思想为曾国藩、张之洞、李鸿章、袁世凯等洋务派身体力行，并启蒙开创了康梁的“维新变法”，这就为中国的开放及近现代化奠定了基础。
作为东方古国的中国，其就像一阴柔体，被西方的阳刚所伤；但是，魏源看到，天下没有不一之道，也就是说，所伤之后，必然伴随着的是，一个东西文明合流的新生命体的孕育。这就是中国近代化的开始，尽管是由鸦片和大炮攻略发轫的。作为承受这巨大创伤的民族，其文化精英后继者的我们，首要责任即不是全盘否定自己，更不是盲目排斥外入，而是敏锐地开掘出东西方文明的具有永恒互补依赖的精气，来创造东西方共同理解接受的新的文明形式。虽然，师夷长技以制夷，只是器物层面的展露，但毕竟是一个由物入心的开始。而人类文明的最终目的不是制宜，而是无宜无我，是大家本为一体的大同世界，这不仅是对佛教在人间建立净土社会的描述，也是实现基督在人间所说的“你中有我，我中有你”，建立和谐真爱的文明社会。要达到这一点，首先是孕育新的融合了双方优秀基因的生命体，这有赖于一种新的理解和思维，根据历史的经验，也许需要科学的实证赖支撑立论。
所以，自近代化开始到现代化的现今，中国文化的使命，还是这么一条轨迹，由承受剧痛被动寻求出路，到洞开大门后主动寻求强国之道，以及，对国家强大目标依西方参照的确立，和不懈延续，乃至20世纪末的中国主动寻求进入世界贸易体系这一历史过程。虽然历史风云波诡，但是中国不断开放这一条主轴是贯穿始终的历史趋势，伴随的是国民与日俱进的开放性。虽然，我们对待西方阳刚的精髓发现和吸收的还非常有限，大多层面是器物层面。这条道路还有待文化精英乃至文化战士来继续承担开拓者的角色，最终实现人类的和解和平和谐，实现天下一家的大同世界。
我对他的事迹和他的敏锐的思想一样感兴趣。他的《海国图志》，一时间折倒多少英雄，被誉为近代中国睁眼看世界第一人。不知什么原因，我往往对这些名人的儿时趣事很是猎奇的。这很大程度感谢我的母亲对我从小的培育。话说魏源9岁赴县城应童子试，考官指着画有“太极图”的茶杯提出“杯中含太极”嘱对。魏源即摸着怀中两麦饼对曰：“腹内孕乾坤。”真是胸怀宇宙，跌破考官的眼镜。道光五年，魏源受江苏布政使。
另一贤乡就是再造共和的蔡锷将军。我们地方的民间知识分子称蔡锷为“第二国父”。他的轶事，驰神中外。小时候听历史老师说的真是永生难忘。
民国2年（1913），袁世凯当政以后，蔡仍坚持主张民主共和，致力南北一统，后遭袁猜忌，削其兵权，将他调离云南。10月，蔡锷到北京，则以虚职任为陆军部编译处副总裁、全国经界局督办等，实为监视，情同软禁。蔡锷早期勉力修订了往年在广西起草的《军事计划》，整理编译中外经界图籍，写就《经界法规草案》，还派人短期内完成《中国历代经界纪要》和《各国经界纪要》等书，并亲自撰序。后期为逃脱虎口装疯扮傻，吃猪粪，以蒙蔽袁世凯，最后得以逃离北京抵滇。民国4年12月12日，袁世凯称帝，改用“洪宪”年号。蔡锷于12月19日抵达昆明，与唐继尧主持会议，决定立即发动反袁护国战争，12月25日，蔡锷、唐继尧等宣布云南独立，率先武装讨袁，蔡锷为护国军第一军总司令。其智其勇其对国家民族的赤子情怀真是撼天动地。
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