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刘浩锋文集
·第十二章中国三农畸形危机与出路探讨
·二、战略出路:对治中国三农
天道政治学与天道经济学
· 《中华天道与宪政——民主转型之国策》自 序
· 前 言
· 第一篇 民主秩序
· 第一章 民主自由问题
·第二章 政党组织与党内民主
·第二篇 经济发展
·第三章 经济和民主转型
·第四章 市场与宏观调控
·第五章 宏观调控政策 第一节 对策分利集团
·第二节宏观经济调控政策
·第三节 企业政策的制定
·第三篇 中小企业政策
·第六章 国际成功经验与背景分析
·第七章 制定合适的政策法规
·第四篇社会分配 第八章 中共执政时期的高度贫富悬殊
·分配不公的原因
·中共对策失败透析
·第九章 中国民主党对策社会分配不公
·第五篇 环境保护
·第十章 中国环保危机
·中共执政时期环境污染超恶重
·中共执政时期环境污染损失估算
·第十一章 国外环保的经验借鉴
·第十二章 中国民主党环保政策
·第六篇 能源政策
·第十三章 中国能源状况
·中国的能源生产能力
·中国石化状况
· 中共执政时期的核能源状况
· 新能源问题
·中共治下中国能源的结构性矛盾
·第十四章中共新能源立法和能源战略理论及体制的三重困境
·1、中共《新能源法》(征求意见稿)的大面积失败和问题所在
·违背国家构建法治道路的选择:技术条文的自我消解为人治提供了权力空间
·2、中共能源体制的历史沿革与反省
· 3、中共政府国家能源整体战略理论的缺位
·中共采取的新能源政策与立法
·第十五章 国外能源政策与能源战略
·国外可再生能源政策综述
·国外节能对策
·发展核能替代
·美国的能源战略选择
·欧盟的能源战略选择
·日本的能源战略选择
·第十六章 中国民主党能源政策与战略选择
·国家能源整体战略的框架结构是建立三级能源战略
·第七篇 中国三农问题
·第十六章 中共治下的中国三农状况
·第一节 中共治下的农民状况
·中共对农民负担的对策
·中共为何敌视农会:一盘散沙的中国农民
·同是纳税人:社保不力的苦难农民工
·第二节 中共治下的乡村状况
·乡镇权:农民头上的猛兽
·村治:政客的阴谋
·农村医环卫:口号关怀下的漠视
·第三节 中共治下的农业状况
·第十七章 三农国际经验
· 台湾三农模式
· 日本三农经验
·第十八章 中国民主党对治中国三农
·实施藏水北调
·兴农国策
·兴农制度及政策安排
·兴农制度及政策安排
·人身保险对策
·实施平衡战略
·兴林政策
·附引用资料目录表
天道转型学——与胡温商榷如何启动政改
·我所选择的民主转型路径及其特征与基本依据
·我的理想与使命
·舍身荐轩辕
·历史时机已成熟:与胡温商榷如何启动中国政改转型
·美国的民主模式就是中国传统文化核心思想“道”在政治制度上的伟大实践
中华天道转动法轮——结束文化自卑复兴中华民族
·修订版:中国2009:民主转型究竟选择什么样的道路
·转法轮:掀起中国良心暨非暴力公民运动
· 刘浩锋与李洪志商榷:什么是真正的转法轮
·要警惕人类文明向中世纪倒退: 给李洪志及法轮功、给民运各界及中共、给全世界的一封信
·论道与辨证逻辑 (一)
·论和谐社会的真谛 (二)
·论宇宙之道-辨证逻辑-转法轮与构建和谐社会 (三)
·舍身荐轩辕:刘浩锋的遗嘱(四)
·与胡吴温贾等商榷政改:2009振兴中国共产党
·刘浩锋与胡江诸公再三商榷政改:振兴中国共产党发展公民力量
·刘浩锋九评法轮功:一、“九评共产党”可以休矣!
·国内中国民主党联总第二阵线募捐公告
·国内中国民主党联总第二阵线紧急公告
·呼吁无条件释放中国民主党重要创始人、联合总部杰出负责人何德普
21世纪新警世钟:快醒醒,我的同胞们
·21世纪警世钟:请专制政府立即释放刘晓波诸君子——刘浩锋与大家作最后的告别
·21世纪警世钟:该醒醒了,我的同胞们
·08宪章”宣泄亿万民意怎可言抓?——兼论国内民运
·警世二、与法轮功共舞:海外民运危险、国家进步危险矣
·警世三、政治腐败普遍、邪教猖獗国家不国已久矣
·警世四、林彪乃中华真英雄:颠倒黑白的极权政治可以休矣
·警惕五、六四亡魂未远:千古国难为何不能昭雪
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第四十五章 奇特的爱情观

   第四十五章 奇特的爱情观
   
   
   
   

   
   
   酒不醉人心自醉。
   成哲面对叶琼一吐为快,像向永远值得信赖的人——母亲、大姐毫无顾忌 地倾诉。
   他放荡形骸,一饮见底气吞山河,决不推三阻四。在头脑恍惚间,借着酒劲,成哲对叶琼的内心感受与真实想法也不加遮挡。
   
   
   之于成哲来说,是爱就爱;是愁就不是乐;是怀疑就不要装作信任;是刻骨就不要装作轻描淡写;是难忘就不要装作已遗忘。
   在情爱面前, 诚实的品格胜过一切。它是幸福与塑造幸福的源动力。哪怕你真实地同时爱上两个人、三个 人,你并没有过错,被爱的人更没有过错。
   
   
   如果社会文化尊重保护你的权利,每个人都尊重对方的权利,都有人性与开阔的心胸,才是建立真正自由的基础。
   道德停滞往往是令个人自由大打折扣的,道德上升却是保障每个人自由的心灵资源。
   
   
   我们对道德地设置,要从最大化 实现人的自由创意为基点与目的,不然,道德也将成为专制的帮凶。
   凭藉一块美丽的道德牌坊来打压人权的生长,历史屡见不鲜。
   在诚实面前,每个人都有对爱选择的权利。
   “你知道吗?在我收到你的诗时,我内心有股莫名的激动,但我把它压制了。因为我已有了 女友,并且准备结婚。也就有了对女友忠贞的义务,我不会伤害她,同时我也不知你的态度 ,我怕伤害你。
   
   
   爱,应该给双方带来美与快乐。
   在三者之间,除非三者可以互相完全接受, 不然就会出现选择,可以从爱的深浅、层次去选择,可以从人权与道德间去取舍,在这一矛盾中,以最小的伤害坦然面对才是人们积极、理智的表现。
   
   
   不顾一切地爱就是一种爱的深度 与爱的层次,那是一种较高的境界,在两者互相间有这种爱,就是一种爱的至境。
   而爱的一方为了对方世俗幸福而舍弃,其实,就成了一种平庸的爱情,与敢于抗拒、挑战一切的爱情 已降格了,不可等同而语。
   
   
   这位心怀牺牲自我精神的一方,并没有因为自己的无私、慷慨而升华爱情。因为舍弃了,往往意味着一种彻底真实的悲剧在诞生。
   成哲以往没有明白这个道理,潘梅死了,自己明白了。那种不愿自己的幸福建立在父母痛苦基础上的爱情,是一种圣 爱。
   同时,迁就父母的世俗眼光,在世俗幸福面前舍弃真爱,钟权让她拥有了权势、虚荣、 豪宅、金钱物质享受,但她的精神永远在折磨中,正是人们眼中的世俗幸福毁了潘梅。
   世俗幸福只有建立在精神之恋上,才是坚实的富丽堂皇。不然,只能是昙花一现,如行尸走肉。
   
   
   也 有人将舍弃的爱永埋心间,用一生来忏悔,在记忆中浇灌回味,形成了一种宗教式的爱情。
    相爱的双方,都主动舍弃现实生活中的张扬,仅在精神领域上沟通互恋,那是一种极致的爱 情——柏拉图的爱情。这是一种圣洁天仙般的爱情,完全在形而上是不可触摸却又真实的爱情。
   
   
   而那种在权势下屈从的,金钱下诱使的,亲情下威逼的,报恩心驱使下的献身,不是爱 ,不是情,只是兽欲,低级的动物性。
   能容忍自己的苟且偷安,屈服压力、诱惑等心理的人 ,不属于反抗、站出来抵制、站起来的人事实上有了利益的平衡,也就成了辅助者同谋者, 是该遭受谴责的。
   
   
   因为社会公意已无形中赋予你正义的支持,而你甘于沉默,事实上产生了包融。
   相反,那种在反抗中被强暴的人,依然是贞洁的。因为,他的灵魂与肉体是始终反抗的,他的心志是不屈的,在他眼里没有苟且、容忍、自我平衡。
   人们生活当中一般的爱情 婚姻,是在双方不排拒不反感基础上基于共同的需要而组成,这是一种时代风景线,之于现 在人们相应的文化素质形成的。
   
   
   国民素质与生活水平的提高,人们在爱情追求中当有更多 可能建立在精神之恋上;在婚姻追求中方有更多可能实现爱情与婚姻的吻合。这就是我的爱 情婚姻观。”
   成哲似乎觉得话有点长,冷了酒菜,便举杯相邀与叶琼碰杯。
   叶琼以为成哲 有什么难言之隐不消说,也就附合道,“来,吃菜吧,”说着将一只鱼头盛在成哲碗里。 
   
   
   “女友去美国之后,我与她的关系从未来发展上我看不到前途。我不能出国,我爸在监狱 ,家里还有一个老妈,在孝与爱之间,她选择了孝,我也选择了孝,两个都注重俗,我们惟 系的只有等我去美国这一丝渺小的希望,这种机率我已推翻。因此,实际上我与她完了 。
   
   尽管,我们每周在网上聊天室会呆上半小时,那只是对往昔恋情的一种留恋,在有找到新的爱情之前,它就是我们的精神粮食。
   所以,今天我想说的是,我送给你那首诗里的那句话 ‘生命本有遗憾/就像你我错过’写错了。
   我要承认,我是喜欢你的……生命本有奇迹,就 像今天你我。”
   
   “你醉了。”
   “我没醉。是喜欢就是喜欢,一种美好的情感要去刻意隐藏是不人权甚至不道德的,尽管 ,有时是理智的。现在我说了,你说理智吗?”
   
   
   叶琼的内心被成哲率直地话语强烈震憾,原来他也是喜欢我的。原来,我以往的爱情、 婚姻观那么荒唐,他不仅改变了我,也彻底征服了我。
   啊!我将不再孤独了。
   也许过了今夜 ,我将从此扎实去拥有他了。
   
   
   成哲的眼睛布着几根血丝,在灯光下像狼的眼痴迷地望着叶琼。
   MyGod,今晚我简直太幸福了。你终于接受了我。你知道这一阵子来,我其实一直在暗恋你 吗?
   
   啊,来吧!让你抓住我的手,吻我烧红的脸吧!想着,叶琼情不自禁地靠了过去。

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