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刘浩锋文集
·第三十三章 沟 通
·第三十四章 出 走
·第三十五章王府井小吃
·第三十六章 卖花的女孩
·第三十七章 醉 酒
·第三十八章 探 监
·第三十九章 魂断石桥
·第四十章 信仰的普遍意义与公民主义
·第四十一章 回老家
·第四十二章 深深地思考
·第四十三章 BBS聊天室
·第四十四章 英 雄
·第四十五章 奇特的爱情观
·第四十六章 且采莲花
·第四十七章 权 殇
·第三部曲《在路上》
·第一章 人生新路
·第二章 合 殓
·第三章 狱中遗书
·第四章 你们这些德国佬
·第五章 心有千般愁
·第六章 湮 灭
·第七章 联合宣言
·第八章商业计划
·第九章 返京合作
·第十章 盯 梢
·第十一章 杀 手
·第十二章 回 忆
·第十三章 对 策
·第十四章 企业改制
·第十五章 逃 难
·第十六章 失业的表叔
·第十七章 情感负债
·第十八章 好搭档
·第十九章 奇遇佳缘
·第二十章 谈 假
·第二十一章 吃清真
·第二十二章 矛 盾
·第二十三章 衣锦还乡
·第二十四章 我爱我存在
·第二十五章 受伤害
·第二十六章 消 匿
·第二十七章 坦诚分手
·第二十八章 爱的解脱
·第二十九章 凤求凰
·第三十章 绝 望
·第三十一章 黑 昼
·第三十二章 困 窘
·第三十三章 文化市场
·第三十四章 南北联合
·第三十五章 文明的尴尬
·第三十六章 新蒙昧主义
·第三十六章 新蒙昧主义 ( 一)
·第三十六章 新蒙昧主义 ( 二)
·第三十六章 新蒙昧主义 ( 三)
·第三十六章 新蒙昧主义(四辩证看待伪法轮功与专制)
·第三十六章 新蒙昧主义 ( 五)
·第三十六章 新蒙昧主义( 六)佛陀的教导
·第三十六章 新蒙昧主义( 六)佛陀的教导
·第三十七章 形式逻辑的困境
·第三十八章 文明升级有待思维转型
·第三十九章 新启蒙:复兴天道
中国文化复兴运动暨中华民族复兴党历史资料汇编1993-2007
·中国文化复兴运动暨中华民族复兴党早期历史文献汇编(1993——2007)
·中国文化复兴运动暨中华民族复兴党资料 序(一)
·中国文化复兴运动暨中华民族复兴党资料 序(二)
·中国文化复兴运动暨中华民族复兴党资料 目录
·第一篇 宣告一个崭新的时代已经莅临
·俞心焦:中国文化复兴运动宣言
·李山实王一梁朱修阳:中国文化复兴运动杭州三人宣言
·熊晋仁:中国文化复兴运动
·第二篇 觉悟者的天问
·俞心焦:掀起中国的文艺复兴运动
·俞心焦:纪念中国文艺复兴运动三周年
·俞心焦:依据:以生命为艺术
·俞心焦:依据:以生命为艺术
·俞心焦:天问如闪电
·俞心焦:论我与时代
·俞心焦:青春、爱情、正义与自由—给日本友好人士的一份简述
·熊晋仁 :异端在中国的命运
·熊晋仁 :释放人执--读摩罗《因幸福而哭泣》有感
·马 强:神性黯淡之后的中共和民运
·马 强:暴力的来源和非暴力的不畏牺牲
·李柏光:自由的心灵之根
·刘浩锋:探索中国文化复兴破解世界文明冲突困境的出路
·第三篇 先驱们的回响
·贺承军: 拓展诗性的“文艺复兴”——对《掀起中国的文艺复兴运动》的思考之一
·彭 刚:文艺复兴与人的复兴
·雷祯孝:复兴:直指个体生命文化
·李山实: 关于中国文化复兴运动的一次谈话
·李山实 俞心焦:确立一个高标准
·俞心焦:当代艺术的焦虑和希望
·阿 钟:《拷问灵魂》序:我的诗歌的道路
·阿 钟一个美丽的女孩被上帝召回去了——悼中华民族复兴党陈蔚女士
·阿 钟:写作也是悟道
·胡 俊:利益集团理论与中国民主政治的发展
·胡 俊:构筑国家与社会的良性关系
·里 纪 胡 俊:走进八十年代
·第四篇 布道者的空古足音
·张 渡: 要为真理而斗争
·李 众: 访问俞心焦
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第四十四章 英 雄

   第四十四章 英 雄
   
   
   
   

   
   
   退出聊天室,成哲仍然觉得精神沉闷。他没有将潘梅的故事倾述给她听,不知为什么?也许这是一种隔阂。
   但是,她觉得可以告诉叶琼,多一个人理解他,并且是一个异性朋友。
   他在 Madam面前有种被宠爱的感觉,既使犯了什么过错,Madam也会一笑而过。
   
   
   在再三犹豫之下,成哲拨通了叶琼的手机。
   
   “Madam,晚上有空吗?”
   
   “你回北京了?我有空啊,事情办得怎么样了。”
   
   “咱们见面再谈吧。”
   
   “那好,你到我这儿来吧,我炒两个菜等你?”
   
   “OK,呆会见。”
   成哲关了电脑,换了套衣服,拿了随身包就出门,去马甸桥公共汽车站候环线车。
   
   
   到达大北窑时,已是晚上九点多钟。叶琼正炒好菜,并且把路易十三也搬了出来,然后站在 阳台上眺望。成哲已感饥饿,一下车就小跑前进,不一刻钟就到了叶琼的公寓大门。
   进入 电梯,上楼,然后步入楼层,成哲有股兴冲冲地味道,一种急切的心态。他没有去明确反省 它,他希望由其自然发展。
   
   叶琼穿着一套室内休闲装站在门口。漂亮、端庄、妩媚,眉宇间一丝不易察觉的淡淡 的忧郁,“快请进,菜都凉了。”
   “这天气怎么老不见晴?像人们欠老天爷债式的,老唬着脸。”
   
   
   成哲在门口跺脚,振落身上的残雪。进门换鞋就直接去了洗手间。
   “来,这一杯为你我洗尘,”成哲从洗手间净手出来,在餐桌旁刚一坐下,叶琼就举起了杯 。
   “谢谢,Madam。”
   “迄今为止,你是到我公寓的第一个男人。哦,都有些什么情况呢?”叶琼关切温柔地问。 
   
   
   成哲将回湘岳的见闻、感受、所想全端了出来。说到伤心之处竟声色俱厉。
   他谈了 与潘梅的故事,谈了潘梅的死与自己的哀悼,谈了潘梅的父亲;他谈了对在美国的张芝凤的 质疑;他也谈了家母与身系监狱的父亲,也谈了德国机器与睡二分钟。
   这一切,之于叶琼 来说简直难以想像。眼前的成哲不仅是位刚强、正直、上进的青年,也是位情感细腻、沧桑 阅尽的男人。他之于一种与生俱来的责任感、道义感,走上一条不乏豪壮、悲怆的道路。
   在 生存与理想间,他会毫不犹豫选择后者。这种之于某些人讲是幼雅或痴心妄想的不知天高地 厚的男人,却是真实的稀有品。
   
   
   现在这个年代,理想主义者代表什么?
   代表不识时务、不务实、浮躁,就像理想主义者经常批评贪婪、冷漠、势力的人过于浮躁一样,前者的阵容完全 统治了世俗社会的语言。
   群众的眼睛往往不是雪亮的,在世俗自身失去不断反省或缺少批判时,世俗就是一张铁幕,正好窒息那些企图打破它的人。
   而群众往往成了帮凶。
   
   
   
   叶琼不是不知道这个道理,作为一个接受高等教育见识广博的她,一直在生存与理想间摇摆。有时,说得准确一点,她完全是个世俗动物,但她懂得一个时代的真正崛起需要什么样的人去支撑 ,她自己做不到,所以,她从骨子里欣赏、甚至崇拜他。
   时代英雄是什么?比尔•盖茨?杨致远?大腕?歌星?演员?诗人?雷锋?政客?都不是。
   英雄是面对强大的铁幕敢于打破它、征服它而奉献自我的人。他的理想与人格特征是如此的吻合。在世俗社会里却常常格格不入,也就注定了不可避免的悲剧性来临。
   无论最终的收场是否修成正果,悲剧性贯穿其壮大、搏击的 平生。
   
   
   这种男人秉持“辣手铁笔肩道义,践顶冬日暖万民”之精神,可以俯瞰历史、社会、 透视人生兴败、瞻瞩人类趋势与未来。这才是天地间真正的英雄。
   
   
   叶琼为成哲斟上酒,又给自己斟上。
   “菜口味还行吗?”
   “嗯,不错。”
   “你不要想得太多了。来,痛饮三杯,愿潘梅在天之灵安息吧。”
   
   在清脆的碰杯声中,成哲像个不成熟的孩子,情感外露而贪杯。在叶琼面前无拘无束,一个完全真实的自我。

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