岳海：怎么才能切实做到中庸？（东海附言）

   东海附言：这是东海《中庸论》后的跟帖，作者岳海。中庸，就是仁宅义路，就是良知本性，广义而言，东海大良知学所说的就是“怎么学习中庸、怎么笃行中庸、怎样切实做到中庸”的事。愿与岳海君及广大儒者共勉。东海老人2009-1-24

   岳海：《中庸论（新稿)》论述中庸的本意甚详，从孔子、子思、孟子等人乃至现代学者都有涉及。唯少一些宋明时代朱子学和阳明学在这方面的详细介绍，似有所憾。再深究下去，本文尚未透彻回答一个问题： 为什么中庸之道难为？为什么中庸其至矣乎，民鲜能久矣；择乎中庸而不能期月守也？孔子叹息古人不能坚持中庸，《中庸论（新稿)》也列举了今人种种违背中庸的行为，从古至今，道之不行，何故？怎么才能切实做到中庸？

   《中庸》原文提倡一个诚字，“诚者不勉而中，不思而得，从容中道”，至诚就能致中和。宋代周子继续提倡一个诚字。 朱熹则进一步辨析中庸之道难为的原因是人欲的侵蚀，故要存天理灭人欲，贪欲肆欲叫人欲，“欲而不贪”则合乎中庸；其修身路线，主要是从外到内的格物，格尽万物而穷理尽性。明代的王阳明则从内部从根部的心性出发，心理合一，能致良知，就是诚，就能做到中庸。

   另外，宋代朱熹以后，《大学》成为儒学的讨论中心，固然符合古代政教合一的需求； 推之于当世， 却未必符合今天的时代需求。愚之管见，抛开政治诉求的个人修身之学，以《论语》和《中庸》为学习中心，更符合孔学修身为本的精神，“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”。 所以，怎么学习中庸，怎么笃行中庸，为学之人当不勉之乎。