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儒门不欢迎装逼犯！ 儒门不欢迎装逼犯！---借南冥之“头”警广大儒者
一在《欢迎狂者进门，谢绝妄人靠近！》挨骂之后，南冥先生自我辨护：
“论学不可脱离论者之时代，此已是学人常识。今之时代能于俗世潮中回头灯下，究心向内，无论其佛儒道，亦是难能可贵，许其不与世俱迁矣。然或有稍识于传统学术，则将儒与佛道甚至耶回等浑同一谈，只知其小同，不识其大异。故前哲若昌黎、阳明，船山深为戒惧，皆知夫子“攻乎异端，鸣鼓而攻之”之语非为无的放矢之语，概似是而非，最易误入歧途，佛家亦不恐屠夫匪寇，只恐野狐参禅，一旦入于迷途，则一切自以为是，妄拟圣作之行皆无忌惮，故前以函告兄，愿以兄高才广识勿成邪道助力，俾精力错为盗用。奈兄不识愚衷，反以妄人视之，奈何，奈何。”
依然是妄言。妄上添妄，矫乱不堪。
二东海已明言“既读我‘诸论学文章’，当知我对儒佛根柢处之异同，辨精析微，严加审定，丝毫不容混杂”，岂有“将儒与佛道甚至耶回等浑同一谈”的道理？“读我诸论学文章”都白读了吗？对东海讲这些话，非卖弄而何，非装逼而何？
“佛家亦不恐屠夫匪寇只恐野狐参禅”，那是佛家的事情。昌黎排佛，有其特定的时代之机，阳明、船山则辨其异而求其同，审其非而汲其是，于佛于禅有深造焉。儒家可以“攻乎异端”，但必须如实如理，绝不许妄言诬蔑，泛言佛家“掩耳盗铃之假光明”什么的。致良知、明本心者，就不会“误入歧途”、“入于迷途”，就不会“一切自以为是，妄拟圣作之行皆无忌惮”及“错为盗用”。班门弄斧，殊属无谓。
此人曾言“愚以為，良知不是善良的知，而是最鋒利最力大的知。是吾人天地間無可或逃的知。請東海老師指教。”（此言足见其人之糊涂。良知是至善至智，最鋒利最力大，虽不等于一般善良但也包括善良）我也曾青眼相向，拔冗训导，然很快发现此人很不靠谱。
如何讲话是一门大学问、一种必要的修养。有些话既使无比正确，也要注意两点。一要看对象：有些话可以对小人讲不能对大人讲；二要讲资格：有些话大人可以讲一般人不能讲。例如，我在《关注现实，升级儒家，洪传真理，建设文化 ----勉东海儒者》提到的“一位向儒者”就是此君。他“教导”我说：“愚见以为吾人不可专播弄一些文章言辞，当切实关照当下的社会问题，道能弘人，人更当弘道。”
话说得非常正确，然而，对象错了，方向反了，便成笑柄。敢问尊敬的南冥先生，你自己切实关照了哪些“当下的社会问题”？不客气地说，对“当下的社会问题”，比东海更“切实关照”的儒者似乎不多。一般人这么说，自当借以自勉，一个儒者（应为“向儒者”或“装儒者”）对我这么说，便足见此人喜欢装逼、不堪造就。在东海面前，尚敢如此虚妄奢夸，平时为人如何，在别人面前如何，可想而知。
论理文字，不涉隐私，无须保密，作为儒者，更应坦荡，不过，对一般儒者的妄言误言，我如回批，一般情况是不会公开的，纵公开回批，也会隐其姓名。但近年来发现儒家阵营中，类似南冥先生之流的假冒伪劣产品特别多，一些儒者及向儒者读东海文章、学《东海儒学》毫无体会，却一味肤浅地学东海之狂态，因毫无内功，画虎不成反类犬，甚堪怜，亦堪忧，故有必要借此人之“头”以警一下众。
三只有妄人才敢在真人面前卖狂，只有傻逼才敢在东海面前装逼。儒门谢绝假冒伪劣，也不欢迎装逼犯。特此警告：
凡我儒者，见低识浅没关系，但发言务必认真诚恳，尤其在东海面前，来不得一点虚，装不得一点逼。我非常希望你们超越东海冲到前面去，你们真有出息，我会引以为荣，但你们首先必须诚诚恳恳地好好学习，踏踏实实地向我看齐，别“专播弄一些文章言辞”，别当学生都不够格就充老师，别胳膊上还没三两肉就向老师叫板，别距我十万八千里就开始指手划脚，否则自误自毁自绝（自误前程自毁形象自绝上进之路、入道之望）。
否则休怪我不客气----老人有一种与众不同的“势利”，世人多喜欢以貌取人、以财取人、以权取人，我偏喜欢以德智取人。或者叫德智岐视症，对德残智弱者缺乏法律之外的尊重。装逼不算严重的德智问题，但也与一个人的德智有关，德高智大者必不装逼。
凡我儒者，请以南冥先生为戒。2009-1-19东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb
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