休将“神话”当神话，莫奉《圣经》为圣经---东海指月录（问答114--117）

   114牵着母牛荡街：星云大师是钻进方空兄弟的肚子里了，日子过得有滋有味，如来佛道不过是一个接口而已。真正的大师度人是不应该在世时到处出所谓的专著的，在世时如果以出书得利为乐的佛家人已经不是在修行了，而是在以此为生，以此为业，以此为营，行蝇营苟且的勾当了。如来，达摩，弘一在世时哪有这么多的文字垃圾？他们也无意干这样的勾当，行云流水，布道由心，缘起缘灭，皆法自然。（跟于《佛法与仁法！----答客难兼驳星云大师》）

   东海老人答：星云大师“专著”中的思想观点境界如何，合不合道理，合不合佛法，可以批评，但不能仅据“在世时到处出所谓的专著”这一点就说他“钻进方空兄弟的肚子里了”，就说他不是“真正的大师”、“已经不是在修行”云云。这样的论断不仅粗暴而且荒谬。

   如来，达摩，弘一在世时没有出书，或条件所限或个人原因，这不能反证佛家人出书不好、不对。历代大师有的在世时也出过书的。传道的方式可以因人因地因时而异，在现时代，出书也是一种很好的说法传道的方式。2009-1-14

   115litiejun1900：说得头头是道的理论，多得是，足有几萝筐。但是没有用。圣经上的话，看似平常话，农夫村妇都能懂，都是有用的。我们听神的。

   东海老人答：实践不同于理论，但也不离、不外于理论。如果理论上真能头头是道，对实践必有一定的指导意义，不会完全“没有用”。相反，如果理论上荒谬错乱，“话都讲不圆”，实践起来必然颠三倒四，错误百出，遗患无穷，“没有用”还是好的呢。

   “说得头头是道的理论多得是”？这种牛不吹也罢。你找出一个绝无偏误的理论体系试试？凡夫俗眼看去头头是道的东西，老夫法眼看去，头头皆偏，头头是错哦。我在《仁本主义大纲》早已指出：

   古今中外，任何思想、学说和义理都是有漏、有限、有涯岸的，不仅基教教义、自由主义学说大有缺漏，便穷高极深的佛学和道学也难免偏差，可以被超越…。

   至于所谓的《圣经》，充满荒诞不经、自相矛盾、侮辱人的智慧和本性的言论，与我极高明而道中庸的中华文化特别是儒家经典相比，根本不在一个档次上。作为一种传统和习俗，尊重基教应该，信仰基教也是个人自由。但一个现代知识分子如果真的奉《圣经》为圣经，把“神话”当神话----以为《圣经》所言都是神的话，真的相信天上有一个人格化的上帝真实地存在着，一如《圣经》所说，真的相信“上帝”能度人，那未免有些神经。这个问题我不想多讲了，你好好扪心自问吧。

   除了一些别有用心、别有所图的功利主义者，信仰主要是对自己、对自己的慧命负责的。虚假的东西，终究是自欺自误，纵然平时得到一点肤浅虚幻的精神安慰，到了腊月三十“阎王索债”之时，那是一点也用不上的。2009-1-13

   116litiejun1900： “能解决一切问题”。这是一句大话、空话，没有逻辑边界的话。你能解决打官司的问题吗？肯定输。以前我听了东海老师的这类看似豪放的话，还很佩服，现在，耶稣的话让我知道，神喜悦谦卑的人，神使谦卑的人得益上升。（所跟帖《我能解决一切问题》）

   东海老人答：“我能解决一切问题”的我，指的是大良知学，文中对如何“解决一切问题”作了相当明确的逻辑界定。请注意文中这段话：

   “在原则上，大良知学不仅可以解答、而且可以解决一切问题：以格物致治的科学精神解决物质世界的问题，以立足于民主制度的王道解决政治和社会问题，以正心诚意的道德精神解决个体生命的心灵和精神问题，而社会、政治、科学等各种实践活动，统之以道德实践，统之于良知本心。大良知学，可以致知识、致良制、致良知，从而为个体提供安身的物质条件和立命的精神栖居，为社会提供长治久安的制度保障。”

   你如没看文章就妄下结论，太不严肃；如看过文章仍然认定“这是一句大话、空话，没有逻辑边界的话”，说明你阅读、理解能力大有问题。

   关于“谦卑”的问题，值得多说几句。古今中外祖师大德一方面很谦（谦而不卑），一方面都有很强烈的在道德自尊和文化、智慧自信。在世俗眼里，自尊自信往往被错认为骄傲狂妄。其实自尊自信与骄傲狂妄性质完全不同，自尊自信建立必须建立在实事求是的基础上，不能脱离事实，不能自我神化，不能象耶稣那样，把自己视为真理的化身，说什么“我就是道路，真理，生命”。

   耶稣教导人要谦卑，他自己可一点也不谦卑。岂但不谦卑，简直虚骄狂妄到了极点！你说我“把自己塑造成神一样的人物”，这是误读，这话用在耶稣身上，倒正好合适。尽管耶苏精神不无精彩，但其无限制的自我神化是太离谱了。古今中外豪杰圣贤比他表现更好、境界更高的甚多，一般都不会象他那样神经兮兮、“自以为义”。

   我严正地告诉你，告诉世人：每一个人的道德智慧都是无限的，每一个人的良知本性与耶稣的本性良知完全相同、平等，“道”平等地潜在于每一个人身上。良知，就是每一个人的上帝！2009-1-14

   117东海之友：你既然可以随便相信良知不灭而且生生不息，基督徒为什么不可以相信上帝的存在？

   东海老人答：这里首先要明确一下：基督徒当然可以相信有上帝而且上帝可以创世造人。这是他们的信仰自由，我无权剥夺也无法剥夺，而且，信仰自由正是我所追求的民主制度所保护的“四大自由”之一。另一方面，基督徒可以相信有上帝，非基督徒也可以不相信，并且可以质疑和批评----这属于言论自由的范畴。

   东海学的良知与基督教的上帝，差异多多。如良知人人皆具，上帝独一无二；良知超越而又潜在一切，上帝高高在上，只有超越性而无普遍性；良知信仰是人本主义，上帝信仰是神本主义，良知信仰是内求诸己，上帝信仰是心外拜神（有人以为，只要真心信仰什么神，就是“心内”拜神。其实“心外拜神”是视神为自心本性之外的存在，与真不真心信仰无关）。…

   最重要的是良知即用见体（东海以良知说本体。在东海大良知学中，不仅人类的肉体意识，一切人类的创造、文明的成果都属于良知的作用。智者不难从诸多具体的、经验的“用”中认证良知自性的“体”，在中华文化中，这叫：即用见体。即熊师十力说的“于流行识主宰”）上帝则完全悬空妄构，无法证实。基督徒常言：上帝无法证伪，以此为上帝信仰辨。殊不知无法证伪的东西太多了， 事物的真实性是无法凭“无法证伪”导出的。

   良知信仰与上帝信仰，一为智信一为迷信，性质大异。关于神本主义的非理性和危害性，我已有大量文章予以透阐，例如，我在《反对神本主义，弘扬中华文明》中曾指出：在基督教义中，人性与“神性”是完全割裂的，人与神永远不平等，人永远是神之奴，只有祈求和等待神的救度。所以上帝信仰会对人自识本心产生巨大的障碍。

   尽管耶苏个人的精神值得敬佩，但基教教义之简陋低劣原始，是对中华文化略有真知的知识分子一眼可以觑破的。中华文化人不仅不会信仰上帝神教，而且都会不屑一顾，如陈寅恪、熊十力、梁漱溟、冯友兰、马一浮诸先生，对耶教的评价都很低。

   另外，对于大文化人，信仰是极重要、极严肃的一件事，不应该也不可能轻轻浮浮或迷迷糊糊地“随便相信”，否则就是自欺欺人，是对社会对民众也是对自己灵心慧命极端不负责任！2009-1-13东海老人 首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb