东海指月录（问答110--113）

   110litiejun1900：东海老师的要害是“自以为义”，东海老师也是人，不是神，所以他也有人的共同弱点，就是自以为义。西方人由于有基督教思想资源，所以认识到人的原罪。而中华民族这个罪恶的民族，就是自以为义的民族，事实上人充满罪恶，只好文过饰非，假大空由此而来，这是传统，不是某D独创。某D“伟光正”，是自以为义的登峰造极，由此派生出大救星、红太阳，丑剧闹剧上演数千年。时至今日，东海老师还想把自己塑造成神一样的人物，殊觉可笑，好个老顽童。（所跟帖《焦芽败种尚能芽否？------复litiejun1900兼示东海原粉丝们》）

   东海老人答：你的脑袋已被一个虚幻的“神”跑了马，一片狼藉，所言全是混扯，略“澄”四点：

   一、义者宜也，合情合理合适合乎中庸之道的思想义理言论行为，就是义，在这个意思上说，我确是常常“自以为义”的，如果发现自己有不义之言行，我会作出修正、改正。用不着神，这是具有一定道德内力者不难做到的。文过饰非的事，咱是不屑干的。文过饰非假大空等就是不义，罪恶则是大不义。

   二、道德修养没有止境。我从来不想“把自己塑造成神一样的人物”，我只是尽力遵从良知的导向，尽量克服自己的弱点，多发义言多做义事，“集义养气”自度度人，把良知潜能多多发挥得出来。

   三、人当然都有弱点，但大多数人不难认识到自己的弱点，人的习性善多恶少，某些人为习性所使，充满罪恶并文过饰非，但不是所有人都这样。同时，由于人人本性相同，“充满罪恶”的人也有“改良”的可能，也就是说，其良知也布复苏的可能。

   四、“中华民族这个罪恶的民族”云云，是一种可耻的“自我丑化”。如果说中华民族数千年来上演的是丑剧闹剧，西方历史数千年就更加丑恶不堪了，那些以神的名义打压人的自由、侮辱人的尊严甚至剥夺人的生命的族类，更是“罪恶的民族”了----岂止假大空而已？2009-1-13

   111齐人石斧：在极乐世界里，被评为高级职称的“佛”，真是数也数不过来，细算一下，还真没能一个儒家的佛呢？好了，现在终于有了一个儒家佛——“良知佛”，一个儒家知识分子在佛教里申请的高级职称。问题是，儒家佛有了高级职称，就会有中级职称、初级职称，不然没法对应罗汉、和尚什么的，还真放难呢！不如也来一个良知罗汉、良知和尚十分省事。佛里有极乐世界，在儒家这里，干脆来一个极良世界更好！（跟于《我能解决一切问题》）

   东海老人答：这个说法有趣。不过，这不是儒者“在佛教里申请的高级职称”，而是儒家借用了佛教里“高级职称”的名称。儒家的修身，就是把自己修成“良知佛”。良知佛者，圣人也，其次是贤人，其次是君子，一般学儒者称儒生。2009-1-12

   112柳风林：国安不逮东海一枭，是人家不上你的圈套。关你几年，你出来成为了大英雄了。为你以后当选大总统铺成了道路，人家不干那傻事。在以后中国有了真正的大学，一笑可以做个优秀教授，也可以有别的。愿一枭能够有辉煌的人生。你的命运已经与中国劳动大众的命运联系着了。（加帖在《最幸福的事：我不是东海一枭… 》）

   东海老人答：我对政治权力、对大总统的头街早已丧失兴趣。到大学教书则是我生平最高志向和最大梦想！在我心目中，做一个大文化人，是比做大总统大英雄更加辉煌的，那是一种超圣回凡、平平常常的“辉煌”。我的命运不仅与中国劳动大众的命运联系着，与中华民族、与与中华文化特别是儒家文化都紧密联系着呢。

   至于东海何以至今依然毫发无伤，原因是多方面的，与社会的一定进步、中共的一定“松动”有关。我在《最幸福的事：我不是东海一枭… 》附言中说过：中国毕竟与苏联不同，当今中国毕竟与毛时代也不同。2009-1-12

   113东海之友：有个叫杨老三的网民在《关于“汤 池 模 式”向老法师请教！》中提到三个疑难问题。第一第二不难，第三个问题对于儒家来说不成问题，如果从佛教角度，不易答复，要向您请教。问题是这样的：有一个深信因果，持不杀生戒的人。前不久去医院检查，发现他的肚子里面有了蛔虫。这种问题对一般的人来讲，应该是小事一桩。但对一个持不杀生戒的行者来讲，这可是一件让他很为难的事。因为不杀生，就会使他失去了“性命”，如果他在很是疑惑的情况下将蛔虫给处死了，那又会伤及自己的“慧命”。那这个人又该怎么办？

   东海老人答：这个问题对于佛家来说也不成问题。

   佛教戒杀是以不杀人为主，不杀生戒的重心在不杀人，杀人罪重，杀其他动物则较轻，要求也不那么严格，比如为了环境卫生而处理有关害虫，不算犯杀生戒。只要处理起来能够“从轻”，以防范、驱逐为主，尽管减少杀伤，就是慈悲的表现。佛世有例，当比丘们的浴室多日不用，满生小虫，不知如何处理。佛说“除尽污水，清洁浴室”。比丘说“会伤虫”。佛说“不为伤虫，是为清理浴室”。

   处死肚子里面的蛔虫，是不会“伤及自己的慧命”的。李炳南老居士《佛学问答类编》中，有人问：受五戒之医师，病人来诊知腹有虫，即用杀虫剂，药到病除，杀虫救人，未知有犯杀戒否？（林梦丁）答曰：此是业务上之责任，只作治病想，不作杀虫想，否则遇有此病，辞谢不诊，亦是方便。

   每一条戒都有开、遮、持、犯，杀生戒虽重，也不是绝对不可以开的。例如，佛教经典认为，为利益他人，发慈悲心，可以开戒：“谓如菩萨见劫盗贼为贪财故，欲杀多生。或复欲害大德，声闻，独觉菩萨。或复欲造多无间业。见是事已，发心思惟：我若断彼恶众生命，堕那落迦，如其不断，无间业成，当受大苦。我宁杀彼，堕那落迦。终不令其，受无间苦。如是菩萨，意乐思惟。于彼众生，或以善心，或无记心。知此事已，为当来故，深生惭愧。以怜愍心，而断彼命。由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。”

   可见，菩萨在特定情况下杀死盗贼，不仅不犯戒，而且大有功德。关于持戒与开戒，净空法师在《佛学十四讲讲记》有一段开示附此供参考：

   “一定要知道每一条戒所含的精神，以及我们在生活当中什么状况之下应该怎么做。每一条戒都有开遮持犯，犯了戒，还认为自己戒律持得不错，那就错了。譬如不杀生，如果你们男同学去服兵役，派到前方，敌人攻来，我不能杀生，这糟糕了！亡国灭种。你持戒不杀生，你倒不错，你很好，别人遭了殃。在这个时候，戒有开缘，可以开杀戒，不是犯杀戒、不是破杀戒，要懂得这个道理。为什么开，这里面有很深的道理。由此可知，戒律条条都是活活泼泼的，不是呆板的，在某一种情形之下要活用，一定要懂得活用才能谈得上持戒。”2009-1-12东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb