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世人何知吾自乐，愿抛心力作痴人 世人何知吾自乐，愿抛心力作痴人----东海答客难之324
324尘光：这个社会先生没有被认可的机会!这个社会人们只认权、利、以及能带来权利的名，道不行于世太久了：先生大才大德，恐不免屈子先例!慨然长叹：进而宣道，不如退而濯足!满腹善念真言，不如对牛弹琴!
东海老人答：非也非也。人们只认权、利、以及能带来权利的名，这是正常的，这才是常人社会嘛。从政治、社会层面讲，行道的目的，不正是为了让那些世俗之人生活得更好，在追逐与享受名利权力时更加合情、合理、合法、合乎仁义文明的原则吗？大才大德如果仅仅体现于个人名闻利养，大才戓许，大德未必。
屈子以诗鸣，德亦可观，但与孔孟等“道”上人物相比，仍有不少距离。真正得道的第一流大德，个体生命得到最好的安立，亦忧亦乐、大忧大乐而又无忧无乐（至乐超越世间忧乐）。忧是忧社会不公、忧政治不明、忧民族不振、忧天下不平，乐是道乐法喜，自得其乐，无世俗之烦恼忧乐也。屈子忧国而不知乐道，境界虽高，未达至高。
谢谢尘光兄关怀，然兄有所不知，老枭进而宣道退而濯足，进退自如随綠度世，世人何知吾自乐，愿抛心力作痴人。“内乐”是不受外界环境的影响、无人可夺无法可夺的。莲池大师《竹窗随笔》有一则“好乐”曰：
“人处世各有所好，亦各随所好以度日而终老，但清浊不同耳。至浊者好财，其次好色，其次好饮。稍清，则或好古玩，或好琴棋，或好山水，或好吟咏。又进之，则好读书。开卷有益，诸好之中，读书为胜矣！然此犹世间法。又进之，则好读内典。又进之，则好净其心。好至于净其心，而世出世间之好最胜矣！渐入佳境如食蔗喻。”
写的虽是高僧之乐，大儒之乐，差堪仿佛。
至于对牛弹琴，如果只有一两只牛听，确是枉抛心力的。然而老枭面对的是天下后世，琴音传开去留下去，终有知音者，终有听得懂真言者。2007-12-15首发《民主论坛》东海老人2009-1-11改
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