唯物辯證法試圖回答的問題是「世界的存在狀態問題」。在這個問題上，唯物辯證法認為世界存在的基本特徵有兩個：一個是世界是普遍聯繫的，另一個是世界是永恆發展的。
   
   
   普遍聯繫
   唯物辯證法用普遍聯繫的觀點看待世界和歷史，認為世界是一個有機的整體，認為世界上的一切事物都處於相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。

   
   唯物辯證法認為：聯繫具有客觀性、普遍性、和多樣性。
   
   聯繫的客觀性：聯繫是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉移的。
   聯繫的普遍性：聯繫包括橫向的與周圍事物的聯繫，也包括縱向的與歷史未來的聯繫。一切事物、現象和過程，及其內部各要素、部分、環節，都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。但另一方面事物又存在着相對獨立性，即任何事物都同其他事物相區別而相對獨立地存在。事物的普遍聯繫和事物的相對獨立存在是互為前提的。
   聯繫的多樣性：從大的方面說，聯繫可分為內部聯繫和外部聯繫、本質聯繫和非本質聯繫、必然聯繫和偶然聯繫、主要聯繫和次要聯繫、直接聯繫和間接聯繫，等等。
   唯物辯證法認為：矛盾（即對立統一）是事物普遍聯繫的根本內容。所謂矛盾，在辯證法中是指「事物內部或事物之間的對立統一的辯證關係」；矛盾的雙方總是「相比較而存在，相鬥爭而發展」的。恩格斯認為：「運動本身就是矛盾。」毛澤東更強調：矛盾存在於一切事物的發展過程中；矛盾存在於一切事物的發展過程的始終。換言之，矛盾無處不在，無時不有。矛盾是事物存在的深刻基礎，也是事物發展的內在根據。從一定意義上說，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合體；沒有矛盾就沒有事物或世界，沒有矛盾就沒有事物或世界的發展。
   
   
   永恆發展
   唯物辯證法認為：世界是一個過程，過程是由狀態組成的，狀態是過程中的狀態；世界上沒有永恆的事物，有生必有滅，無滅必無生；舊事物滅亡的同時，就意味着新事物的產生。
   
   唯物辯證法認為：所謂發展，是指事物由簡單到複雜、由低級到高級的變化趨勢，其實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。一個事物的發展往往是一個「不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡」的波浪式前進、循環往複式上升的過程，而一個個有限的過程就組成了無限發展的世界，換言之，世界也可以被看作是永恆發展的「過程」的集合體。