二.死士篇
   
   死士：勘破生命，视死如归。
   
   中国最有名的死士应是荆轲了，还有专诸.豫让.聂政等。中国古代死士的特性是：轻生死，重然诺，报恩仇，讲义气。但大都缺少国家民族大义，不问是非好坏，只讲士为知己者死。近代有意思的是蒋介石.汪精卫也曾做过死士，有名的应是六君子，秋谨。然而中国不是一块出死士的土壤，中国传统文化讲中庸讲温良恭俭让，在宗教方面更缺乏精神上依附。中国人面对压迫与奴役不到面对吃观音土果腹的现实是不会抗争的。君不见中国历史上屡屡发生的易子相食的悲惨一幕，59--60年在共党治下的中国大地发生了锇死了数千万人的人间惨剧，有看到大规模的抗争了吗？没有。所以较其它民族中国人的苟活性是最强的。到了当代，在人欲横流贪腐猖獗真善沦消，人不为己天诛地灭的当下中国，死士的身影更难一见，仅有的一丝中国古代的死士精神已荡然无存。这就是杨佳给我们的思考之一，可惜的是杨佳的行为仅具备个体的意义，未上升至国家民族的大义层面，只给中共些许的惊慌，未给予实际上的打击。

   
   从加入国家党的第一天本人就做好为大义为真理献身的准备，我们面对的是毫无人性的匪帮不遵守任何规则的流氓，我们的事业需要为真理献身的勇士们去推进，大丈夫生有何欢？死又何惧？(作者：尚无畏）
   
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