【背景新聞】〔記者林秀姿／臺北報導〕臺北市建國中學昨天慶祝一百一十週年校慶，總統馬英九以校友身分返校祝賀，只是他才帶領建中學弟唱完校歌：「同學們、同學們、同學們，努力奮鬥同建大中華」，結束後甫要踏出建中校門時，卻意外遭到高一小學弟嗆聲，大喊「馬英九不要做秀！不要出賣台灣！」
   【嗆聲】（註）的建中高一生蘇姓同學雖然立即被馬英九隨扈推開，但他仍不示弱地大喊「我是學生，你們要驅離我嗎？」
   蘇姓同學事後受訪表示，「馬上統一，大家要趕快逃命。」他緊張地遮掩制服上的學號和姓名，擔心會被記過，他說，「馬英九是學長又怎樣，社會已經失去民主，變成很可怕的警察國家。」
   馬英九昨天首度以總統身分參加校慶活動，先是帶領建中學生高唱建中校歌，接著說自己四十年前走出校門，現在重新返校內心高興無比。
   （2008-12-7自由時報）

   
   1.屬性的印記
   
   春暖花開之際，正是小牛犢繁殖的季節。。。
   牧民們手腳俐落地以燙得火紅鑴刻著飼主標記的烙鐵，將牧場的徽記烙印在小牛的臀部；霎時間，空氣中冒起一陣淡淡的白煙，於是毛皮燎焦的氣味四處彌漫，教觀看者的心裏不禁有些許不忍。但是，牧民們的心裏似乎未曾設想過，火紅的烙印將給牛犢帶來多少皮肉之苦；然而，令小牛們迷惑的是，平日言語柔和的主子怎麼忽然變臉施暴。可是，牠們一旦被制服倒地，小牛犢反而迅速地放棄掙扎，默默地受人擺佈。之後，被烙的小牛狂奔投向牛群，轉瞬間就若無其事顯出一派氣定神閑，恍惚什麼事都沒有發生過。。。
   
   可是，這印記烙痕將一生一世伴隨著牠們，據此人們可以輕易的分別出牠馴養的源頭；無論，牠們是否曾被轉賣或直接送進屠場，還是終老草場皆如此。
   筆記 【美國 聖路易谷牧場】
   
   2.誰在乎那個【揭穿國王沒穿衣服孩子】的結局呢？
   
   在我海外的課堂上，有些學生的身份已是高居CEO之列；他們大部分來自海峽兩岸，選修我的課程之目的，無非就是想學習些高等數學的商業運用；諸如，概率理論的實踐、偏差分析、過程管制、。。。等等。因此，課堂上常常會有學生臨時提出某些管理的議題；有次，因討論到【東西方職場倫理的認知差異】，有位學生就因談到【領導的面子】問題，而提及安徒生童話【國王的新衣】；其結論為：這故事教訓人們不應因為【面子】關係而死不認錯，如果一個公司領導因愛面子堅持不認錯，不肯作出反思，最終受害的便是自己和公司，云云。。。
   
   此際，我提出我的看法說：『容我打個岔、轉個彎導入一個衍生議題，就是【每個故事（事件）產生的啟示，會因個人的背景不同，使其切入角度會因人而異，甚至導致其結論大相逕庭】；所以，當你們閱讀安徒生童話【國王的新衣】時，聯想到的是【面子】的問題；然而，我看此故事首先思及的是：“這個揭發【國王沒穿衣服】的孩子與他家人的下場是如何呢？”因為，這種思維的慣性是緣於：我是個曾成長在獨裁政權统治下的人，曾經歷過漫長的愚民教育與高壓管制的【馴化】，而此【馴化】過程它給我等留下深深的心靈的烙痕；因此，這【馴化的烙痕】每當它被觸及時所產生的自然反射現象，正好就是我面對此事第一時間閃過心裏的當下念頭---【那孩子與他家人的下場是如何呢？】，這是一種被馴化者出乎本能的、卑微的求生自保之反應。其實，中國文革造成人民之心靈【傷痕】，與國民黨在臺灣的獨裁統治給我們遺留之心靈【烙痕】皆一般；然而，這印記烙痕將终其一生伴隨著我們。。。』言至此，講臺之下舉座默然。但是，基於對【教師職場倫理】的尊重，筆者並未在那課堂上繼續探討上述與政治有關的話題。
   
   這也就是為何，當初我剛從網上得知，於2008年12月6日，建中校慶蘇姓學生向馬嗆聲，大喊「馬英九不要做秀！不要出賣台灣！」之時，第一時間我的反應是在網上留言：【請務必要保護這位蘇同學！】，而不是出言誇讚他是小英雄！果不其然，事後班導師周麗麗，在國文課堂上當眾訓斥蘇姓學生長達50分鐘。
   
   無論中外，在威權的專制政府之下，員警與教師都是統治者共犯結構的底層與末端；所以，毆打群眾的員警和侵犯學生人權的教師都是獨裁政府必然之產物；因為，他們雖然身份卑微，但往往卻是最直接的暴政遂行者。
   3. 諸君莫作等閒看
   
   唐貞觀朝，魏徵敢諫, 某日, 唐太宗罷朝, 語長孫皇后曰: 『會須殺此田舍翁! （意指魏徵）』。
   長孫皇后:『何故？』
   世民忿然道：『魏徵每廷辱我！』
   太宗言畢, 長孫皇后退下，更衣朝服，入內拜賀太宗: 『妾聞主明臣直，今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不賀？』
   唐太宗聞言, 轉嗔為喜, 納魏徵言如故．
   
   古代以言辭觸犯君王，稱之為【批逆鱗】；逆鱗，指龍喉下倒生的鱗片，傳說龍喉下逆鱗徑尺，有觸之必怒而殺人；所以，向君王直言諍諫，其風險之大可見一般！新唐書˙卷九十七˙魏徵傳：『陛下導臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數批逆鱗哉！』；也由此可見，為人臣子敢於批逆鱗，其實還是不免要對君主察言觀色因時制宜；否則，連以直言善諫留名千古的魏徵，面對明君唐太宗尚且都不敢造次，遑論一般平庸的執政掌權者呢！因为，在專制的世代裏，即使是以善於納諫而被后世推崇的唐太宗，都曾生殺諫臣魏徵之心，
   
   我們回顧臺灣在戒嚴時代，被人們視為【開明專制】君主的蔣經國，是如何迫害異議者白雅燦。於1976年2月在蔣經國指使下，未經公開審判而將白判處無期徒刑並囚於綠島；緣於，1975年的中央民意代表增額選舉中，白雅燦宣佈參選，並且印製傳單，質疑時任行政院長的蔣經國二十九大問題。其中，包括敏感的「蔣孝勇違背教育部法令轉學台灣大學政治系」、「蔣介石遺產稅繳納問題」、「要求蔣經國公開私人財產」、「釋放所有政治犯」、「委派台灣人擔任軍事首長‧員警首長」等話題。結果，白雅燦被以「散發傳單、主張與蘇聯建交並與中共貿易、違反基本國策、顯然企圖鼓動叛亂情緒」的罪名與其弟等四人就逮，並連累受託印刷傳單的廠商周彬文也遭受五年牢獄之災。
   
   然而吊詭的是，蔣經國以上述的議題讓白雅燦入罪；如今，其訴求不是成為統派攻擊阿扁的主軸，就是眼下馬氏政權公然遂行的所謂【兩岸和平】的政策嗎？諷刺的是，今日以白雅燦對蔣經國的要求標準來檢驗【臺灣人總統阿扁】的統派名嘴與媒體，和起訴甚至收押他的檢察官，可曾還記得白雅燦受難當年，他們是站在哪一邊？如今，建中老師周麗麗是否為逢迎當道，或者是個人的政治取向，我們不得而知；然而，她卻有違師尊地在課堂上，當眾訓斥蘇姓學生長達50分鐘。然而，紅衫軍亂台那時上臺朗誦歪詩，宣稱要阿扁送上斷頭臺的小學生，不但未曾被師長糾正，而卻被統媒推為英雄；個中道理很簡單，就是【民主的臺灣人總統】與【不知民主是何物的中國人權貴】執政的差別。
   
   2008-12-14 雪梨
   
   註：【嗆聲】，台語，乃是中文之【搶白】，意為當面責備或諷刺；其實，原應寫為【搶聲】，不知何故於臺灣媒體就一直寫成【嗆聲】。
   　　【搶白】語見《紅樓夢》第四十六回：金家媳婦自是喜歡，興興頭頭找鴛鴦，只望一說必妥，不想被鴛鴦【搶白】一頓，又被襲人平兒說了幾句，羞惱回來，便對邢夫人說：“不中用，他倒罵了我一場。”
   
   
   

此文于2008年12月25日做了修改