|
|
青青子衿 悠悠我心 但为君故 沉吟至今
引言
1.文題出自曹操之《短歌行》，【青衿】乃周代士子之服色；魏武意取其渴慕之賢士，筆者則意指如今在臺灣各地今餐風露宿參加【野草莓學運】之學子；殊義於，其初始出處《詩經•鄭風•子衿》，所言之【青衿】為伊人服色，辭意在遣情抒懷。
2.『 何謂【學運】，就是由學生自主發起，訴求為利澤全民之政治運動；由於普世的認定，【學生】是純潔、正直與獨立的象徵；所以，【學運】是國家元首不敢輕忽的，是國家機器的軍警不可踐踏的，是任何政治組織不可指染的，她是受人民群眾所愛戴支持的。因此，無論其成敗，她都必然受到歷史的肯定，參與者當然亦可無愧的得享其榮光；但是，這並不意味著昔日的參與者，他日可將其轉化為個人的政治資產；因此，【學運】亦無所謂之資產繼承與佔用的問題；當她步入歷史之後，沒有任何個體與團體，可以聲稱對她具發言與詮釋權或其歸屬之主張權；緣於不違初衷，【學運】是那個世代正直、勇敢的人民所共有的。如此，不僅是因為【學運】本身是短暫的，也非由於【學生】身份是過渡的；乃是，她因純潔而高貴，她因正直而被信任，她也因獨立而受推崇；容或，從政治博弈之策略角度觀照，這是她的局限性，然而卻也是【學運】之無瑕，而無可指責之處。但是，如果【學運】遭鎮壓或漠視，則可能質變為【革命】。』
【寂齋隨筆之 論學運 寂齋沁】
3.謹以此文，向在自由廣場參與【野草莓學運】學子們致意：您們正在書寫歷史，世人也都注視著您們！
------------------------------
目錄
1. 是【民主】的風雲再起 抑或【臺灣】的迴光返照？
2. 七日六夜百合花開
3. 完美風暴 寧靜革命
4. 百合草莓 野之生機
5. 【高尚】是【卑鄙者】的通行證 【卑鄙】是【高尚者】的墓誌銘
6. 不廢江河萬古流
---------------------------
1.是【民主】的風雲再起 抑或【臺灣】的迴光返照？
置於歷史的高度而言，【野百合學運】不僅是一次成功的政治運動，更難能可貴的是她以和平圓滿的結局收場，而且開啟了臺灣民主化另一個階段的進程。目前，於坊間對此事之探討形諸文字的，基本上是聚焦於其後續影響之表述；就政治層面而言，如1991年廢除《動員戡亂時期臨時條款》、並結束“萬年國會”的運作，乃至其後的“總統直選”等一連串民主改革；就學苑文化的變遷而言，從此臺灣青年學子開始勇於表達己見，因此不再畏懼議論時政，甚至也因而產生一批新時代的政治人物，如前總統府副秘書長馬永成、蕃薯藤執行長陳正然、民進黨秘書長林佳龍、前客家委員會主任委員羅文嘉、立法委員郭正亮等人。
上述的種種立論皆以結果論英雄，至於對該運動之何以成功的探究就少有著墨；然而，【野百合學運】其成功之道的最關鍵因素，恰恰正是關乎此次【野草莓學運】成敗的最兇險因素。；然而，此關鍵因素正是本文所探討的核心議題。
2.七日六夜百合花開
1990年3月16日，九名台灣大學的在學學生突然出現在中正紀念堂前，連袂在廣場上靜坐抗議；同時，他們在廣場上豎起出白布橫幅，其上赫然寫著「我們怎能再容忍七百個皇帝的壓榨」；此舉為隨後定名為【野百合學運】的【三月學運】揭開序幕。
抗議學生們此行目的，是針對1990年國大代表一連串爭權牟利的行為而來；緣於，國府遷台四十年未曾改選的國民大會，不久前自行通過「臨時條款修正案」，將1986年增額代表的任期延長為9年，首開國會議員自行通過延長任期的惡例。因此，臺灣各地同時也開始展開抗議，【罷課、罷稅、抗稅】的呼聲四起，臺灣全國各界的抗爭強度有被拉抬升高的趨勢。
首日，由於學生選擇的靜坐地點，正是位於集會遊行法所禁制的博愛特區內，靜坐學子頂著可能隨時被警方驅離的風險。於是，某些學運參與者、社運者、以及部分媒體記者，得知此事後立刻前往支援。他們在春寒料峭的夜風中，處於群體相對單薄的狀況下，一直支撐到第二天早上，並成立廣場的指揮中心；如此，學運參與者度過了充滿變數且最危險的第一個夜晚。
第二日（3月17日），由於透過媒體廣泛的的報導，是日的傍晚已聚集200多名學生進駐廣場加入靜坐。此時，台大自由派學者亦於同日發起【柔性罷課】；並宣佈自3月19日起的一週，將上課地點改在中正紀念堂廣場，定名為【民主教育週】。同時，也由於各級議會與社會團體自16日起，就陸續展現出【聲討國大】的言行；原本是一場由於國民黨內部對李登輝的副總統人選及決策方式的歧見所引發的宮廷式政爭，卻已不期然地發展成全民各階層的總動員。然而，在媒體持續披露廣場靜坐消息下，17日在學生靜坐現場旁圍觀的群眾，已迅速突破2000人，一個由學生主導的新民主廣場儼然成形。
第三日（3月18日），藉著媒體大量的報導，於臺北中正紀念堂前廣場上的靜坐運動，已快速發展成全國性的學運串連活動。當天下午，民進黨動員數萬群眾發起造勢大會；為了與學生活動有所區隔，民進黨刻意在廣場大門旁邊進行演說，大會之主軸在於聲討國大。廣場之學生經由討論在共識下形成自治領域與機制，以擴大靜坐的參與，並發表《廣場通訊》與社會各界進行對話。靜坐廣場與圍觀聲援的民眾間以繩索區隔，在廣場決策委員會宣示要以【自主、隔離、和平、秩序】的四大原則來進行廣場抗爭。
也是在這日，同時通過由學運團體所組成的校際會議的決議，學生們正式發表了此次學運的四大訴求：
1. 解散國民大會，重建一元化的國民大會制度。
2. 廢除臨時條款，重建新的憲法秩序。
3. 召開國是會議，全民共謀體制危機的解決。
4. 提出民主改革時間表，呼應民意的潮流。
第四日（3月19日），在學運團體、學生自治組織與教授的動員下，廣場參與人數激增。
上午10時，逼宮的決戰時刻來臨；10名廣場靜坐學生代表決定以絕食的方式壓迫當局與之對話，其絕食聲明中要求李登輝與李煥於21日前答覆廣場之四大訴求。
當日傍晚，廣場學生人數已突破三千人。晚間11點，廣場校際會議通過選擇【野百合】為三月學運之精神象徵。由廣場學生文宣組所發出之〈野百合的春天〉聲明傳單裏，廣場學子們對選擇野百合作為此次運動之精神象徵的原由，
作出如下的說明：
1. 自主性：野百合是台灣固有種，象徵著自主性。
2. 草根性：野百合從高山到海邊都看的到，反映了草根性。
3. 生命力強：她在惡劣的生長環境下，依舊堅韌地綻放。
4. 春天盛開：她在春天盛開，就是這個時刻！
5. 純潔：她白色的純潔正如學生們一般。
6. 崇高：在魯凱族裡，她更是一生最崇高榮耀的象徵。
第五日（3月20日） ，廣場靜坐的學生人數聚集已超過五千人，廣場學生的決策委員會決定由原來七名擴增到十二名。此時，總統府則發出新聞稿表示，總統李登輝已決定召開國是會議，以處理憲政體制與政治改革的問題，並訂定改革時間表。這是國民黨統治者首次對學運提出四大訴求之後的正式回應。令人意外的是，參謀總長竟然也公開發表談話肯定學生的抗議，並將其定調為【愛國行動】，並建議學生儘早結束靜坐行動；此舉，個中況味頗值得推敲；是否預示代表軍方的郝柏村已和李登輝達成日後由他組閣的交易。隨後，警政署、教育部、各校校長開始呼籲學生儘速返校；由此可見，國民黨政府已開始為其日後的妥協尋求下臺階。
第六日（3月21日），總統府傳來消息，總統李登輝決定於下午3時，於府內接見學生代表。廣場靜坐學生透過校際會議機制的討論，達成與李登輝會面的共識，
其四點要求的內容如下：
1. 請李登輝總統接受學生們追求民主憲政的決心情操，以及學生提出的四項嚴肅要求。並對民眾公開發表。
2. 在第8任總統就職前，國是會議必須由各階層、各黨派的代表公平組成，必須討論中止動員戡亂時期、廢除臨時條款、國會全面改選、並訂定政經改革時間表。
3. 全體在廣場上的學生於李總統明確同意以上兩項要求，即結束靜坐活動，學生將對國政大事的發展繼續保持高度關切。若李總統不能對上述要求作肯定的答覆，我們將堅持原則、持續抗爭。
4. 為了確保上述主張得以落實，我們將即刻組成校際聯合組織，持續監督國是會議，必要時並隨時號召全國學生再度組織動員，在台灣未能完全徹底民主化之前，我們絕不停止奮鬥。
當日在與李登輝會面後，學生代表回到廣場。廣場上的學生在看過總統接見時雙方交鋒過程的錄影帶後，與會的學子們進行分校討論，以決定是否要結束這次抗爭。最後，校際會議以22：1的壓倒性投票數通過決議，宣佈訂於22日早上撤離廣場。
第七日早晨（3月22日），指揮中心正式發出聲明宣佈撤退結束抗爭；其聲明中主張：“追求民主、永不懈怠”。最後，校際會議決定保留【全國學生運動聯盟】之組織繼續運作(該組織簡稱【全學聯】)。是日，靜坐學生分批陸續撤出廣場，前後計7日6夜的【野百合學運】宣告和平落幕。1989年【北京之春】的下場與1990年【臺北之春】的結局之差異，就是李鵬與李登輝的不同；換言之，就是日後中國與臺灣政治歷史發展之別
3.完美風暴 寧靜革命
歷史的任務是記錄人類活動，既然以人類為物件就必然以政治為主軸，且“政治是管理眾人的事”；因此，欲探討已走進歷史的【野百合學運】就不能避開【前總統李登輝】這人，與國民黨1990年的【二月政爭】這事。
3-1 史觀李登輝
長期處在中共與臺灣統派媒體聯手蓄意的輿論操弄下，使得李登輝成為華人世界備受詆毀與醜化的人；那個在中國大受吹捧所謂的【自由主義者】，臺灣親共的媒體人【南方朔】就曾批評李登輝是個“連心智都有問題的人”；當然，這種論調對中共是很受用的；至於，【南方朔】的批判是否正確，日後歷史自然會有公評。但是，【南方朔】的論點基調是“弱小的臺灣與強大的中國對抗是心智不正常之舉”，這種觀點倒是與那幫為虎作倀的新經濟自由主義者「芝加哥小子」（Chicago Boys）若合符節。這幫新經濟自由主義者，他們是獨裁的支持者；其先決條件是，只要這個獨裁者願意實行他們所謂的【自由經濟計畫】；儘管，這獨夫在政治上採取的是如何卑鄙的手段都無所謂；例如，當年智利的獨裁者皮諾切特將軍，他奪權後一開始就採行了芝加哥學派的建議；例如，對富人、企業減稅，開放市場，導致極嚴重失業、食物供應短缺和企業大量破產的代價換來，人民蒙受了極大痛苦。。。如今，馬氏在臺灣的暴行逆施，正是獨裁者皮諾切特當年在智利所犯下的罪行如出一轍。看來【南方朔】已找到了他的烏托邦！
[下一页]
|