杨佳墓碑记/方影竹.533. /维权广场

杨佳北京人氏，非孤陋寡闻之辈，闻上海新貌，欣然往游。此上海当局之荣耀，当以礼相待，宾至如归。孰料当头一棒，始则身残，终葬警窟，非时运不济，诚权贵视民众为猪狗也。初，杨佳租脚踏车观光，沪警诬其盗车，拳脚相加，继而击其下部，生殖机能顿然丧失矣！昔日司马迁遭祸类此，有云：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑（损坏生殖器官），极矣。为此太史公双叹“悲夫！”惟杨佳虽遭绝嗣之恨，却未有绝路之想，仍以宽厚忍让之心，只求给一公平说法及合理补偿。孰知当局拒而斥之曰：“若多言，拘押不赦！”杨佳无奈归。开书橱，阅宪法，惟见鬼火点点，字狡句黠；次开食橱，目光与刀光相谋。杨佳仰天长啸曰：“此路非余所愿，乃官逼民反耳！”

已而消息传出，谓杨佳只身闯入公安之厦，仅持一刀，毙六伤四。审讯中，无证人出庭，无录影出示，无家属与记者旁听，无父母所聘律师见面，黑箱操作，迷云滚滚。仓促行刑，杀人毁迹。

吾之民方痛心焉。全球华人，为之伸义。谴共之声，震动天地。当局惊恐，明察暗访：“誰为哀者？”已有数义士，遭警告、传讯。独裁政权，众不能堪，面对镇压，抶而仆之。抗暴之举，遍及神州。

嗟夫！面对六十年骇人运动，名为精英而能不易其民主之志者，四海之大，有几人欤？而杨佳生于里巷之间，素不闻高谈阔论之训，激昂大义，踏死不顾，亦曷故哉？今闻某地发生抗议事件，军警慑杨佳之发愤一击，逡巡畏义，犹豫不前。此情势之出现，不可谓非杨佳之力也。

观杨佳之当庭也，意气扬扬，视死如归　面色不少变。反观中共官员，克拉玛依大火，抢先逃命，屁滚尿流；风吹草动，卷款外逃，惶惶乎如丧家犬。视杨佳之死，轻重固何如哉？试看今日中共官场，妨功害能之辈，尽为万户侯，亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。金玉其外，败絮其中，腐朽如此，百姓复何望哉？

杨佳精神，不在其刀，而在刀之刃。刃者，韧也——威武不屈，持续不懈，敢于抗争而不受谎言蒙蔽，不达目的誓不休止。十五亿人中，千万人出一杨佳，民主光景不远，百万人出一杨佳，维权效应立见。故杨佳之死，可以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

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附录：《五人墓碑记》原文

　　五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当前，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！

　　夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？五人之皦皦，何也？

　　予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能堪，抶而扑之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，即今之傫然在墓者也。

　　然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之；谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

　　嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

　　由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，视重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牗之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！

　　故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。

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